Fiat Lux

Así se nos dice en el libro bíblico del Génesis, Fiat Lux, Hágase la Luz. En qué sentido se puede decir esto?  Es la luz creada, criatura, o es la luz el acto de la creación misma? Hay algo ordenado, anterior, previo a la luz y ésta lo que hace es simplemente mostrarnoslo, por lo tanto la luz es inteligencia, entendimiento, potencia creadora?

 La luz requiere ojos, por ello la luz se construye en una subjetividad, es una luz interior que primero mira hacia si y dentro de si, es el ojo o el fuego divino crepitando en el celemín del yo, más bien cristalizando en la dureza cortante del diamante de la conciencia, separador, alienador entre el mundo y la voluntad. 

Por tanto, hay un cosmos, un orden, creado o por crear, o es la luz, velocidad constante, que por su necesidad  constituyente es tiempo, la luz es tiempo y entonces piedra angular de la creación de la realidad, de la historia, de todos los futuros y de la muerte.

Hay más vida en la noche, la noche está poblada de ruidos que se desplazan o cesan para reanudarse, ruidos que te escuchan, que te acechan, seres ciegos a la luz, que hacen músicas, tañendo sus instrumentos sacrílegos y burlones, horadando con sus picos y garras galerías saboteadoras de la luz- tiempo. Claro, no temen a la oscuridad ni tampoco por tanto a la muerte, dispensada por la luz de los tiempos y todos los Trentos que en la historia han sido. 

Yo soy amigo de los plateados de la noche, de las que se hacen las balas que matan al enemigo solar de abrasantes saetas del oro transaccional. El único oro que admiran mis ojos ciegos es la cabellera de Loreléi peiteada con el esqueleto argénteo de un pez, aquí muy cerca reposada alerta en su fuente preferida de Kensington, cuando no recostada en el hueco del árbol primigenio, musitando, mascullando, como un rezo, canciones de cuna para mantener despiertos a los niños muertos, que Peter verde pánico extravió.

Tras la noche oscura del alma, Juan del Carmelo, y sus éxtasis y deliquios del amor divino, sale al encuentro de Loreléi, faunesco de entre el espeso follaje, en cuyos brazos refugiarse, pero Loreley con su potente aleta caudal le sacude dos avisos y le marca la distancia.

 Ya amanece, en lo alto el mundo de las formas apolíneas, de lo definido, de las identidades ciertas, muy bien iluminadas por el ojo solar eterno ( tiempo infinito que no puede ser). Ya Loreléi se desvanece en el sueño, coje sus carpetas y papeles y se va a trabajar. Tal vez ella no se acuerde  de nada, no sepa quien es. Eso si, pondrá su mirada al paso de las fuentes y guardará un mechón verde que le brota en las noches de su dorada cabellera trenzada en la rueca con hilo finísimo, como aquellos de los que pende la vida de los hombres que ama. 

XUR O'PONTILLÓN. 

" Caso Haymarket", Chicago.

Haymarket es o fue una plaza de Chicago, donde se produjeron unos hechos terroríficos por su gravedad así como por su intención y origen.

 Año 1.886, en el contexto de un potente movimiento huelguístico en EEUU de Norteamérica por la conquista de la jornada laboral de ocho horas, y en el trascurso de un mitin obrero explota una bomba, ocasionando la muerte de un policía mientras se produce una carga sin que llegue a determinarse con certeza al autor de la acción. 

Los policías que se encontraban aprestados en las calles adyacentes irrumpieron con sus armas de fuego disparando contra la multitud. De la colocación de la bomba fueron acusados y llevados ante los tribunales algunos de los líderes del movimiento de tendencia anarcosindicalista. 

En el proceso de instrucción de todo punto irregular, sin garantías, queda claro que se enjuician ideas, no hechos y se desveló que todo era un montaje, una provocación urdida por las autoridades y patronal para escarmentar y aplacar el movimiento laboral por la jornada de ocho horas y otras mejoras. Tan solo pudieron demostrar fehacientemente la presencia en Haymarket en el momento de producirse los hechos de dos de los ocho condenados. Tanto así que uno que se presentó, Parsons, por solidaridad con sus compañeros de lucha e ideas sin estar citado ni acusado fue también juzgado y condenado a muerte. De estos, siete fueron condenados a la pena capital y uno a quince años de prisión. 

Se levantaron numerosas voces de todas los ámbitos, profesiones y oficios,  contra esta iniquidad. El resultado de estas protestas exigiendo anular el veredicto " fue que la pena capital dictada a Fielden y Schwab fuese sustituida por cadena perpetua. Louis Lingg murió en la cárcel. Parsons, Spies, Engel y Fischer fueron ejecutados el 11 de Noviembre de 1.887" (  cita extraída de " Centenario de los sucesos en Chicago", Svetlana Askoldova. Ed. Novosti ). Con posterioridad a la ejecución de las condenas el Gobernador de Ilinois proclamaría su inocencia, poniendo en libertad mediante indulto a aquellos a los que no se le había aplicado la pena máxima. 

 La gravedad de estos sucesos acontecidos en Chicago y la oleada represiva desatada consiguientemente sobre el conjunto de la clase obrera en EEUU tuvieron resonancia mundial. En el Primer Congreso de la Segunda Internacional ( julio de 1.889 ) celebrado en París se adopta la resolución de convocar internacionalmente una manifestación simultánea en la misma fecha para reclamar ante patronos y autoridades la reducción de jornada a ocho horas.

 En resumen, en las manifestaciones y actos del 1 de Mayo se acumulan o solapan tres momentos históricos consecuentes, íntimamente anudados:  

Primero - 1.886. Manifestaciones obreras en EEUU y sucesos de Haymarket (  Chicago). 

Segundo - 1889. CONGRESO DE LA SEGUNDA INTERNACIONAL EN PARÍS, que anunció el 1 de Mayo como Día de Solidaridad Internacional de los Trabajadores.

 Tercero - 1.890. Año en que se hace efectiva la resolución del año anterior con desarrollo de mítines y manifestaciones en varios países.

 Desde 1.890 seguimos la convocatoria que iniciara la Segunda Internacional. Debemos recordarlo!

Desde entonces es un día de UNIDAD Y LUCHA por los derechos de los trabajadores. No debemos olvidarlo! 

XUR O'PONTILLÓN 

Junta Democrática y algo más

En el verano de 1974 se constituye en París la Junta Democrática, organismo de oposición al franquismo, cuando ya se aventaba la muerte del dictador. En ese verano Franco sufre una tromboflebitis y deja interinamente la Jefatura del Estado a Juan Carlos, por entonces apodado El Breve o también El Pelele, se le consideraba una marioneta de Franco. 

Como decíamos ayer los tiempos se aceleraban. La Junta Democrática estaba basada en París, aglutinada en torno al Partido Comunista de España ( PCE), que lideraban Santiago Carrillo, Secretario General, y Dolores Ibarruri, La Pasionaria. Otros partidos integrados fueron el Partido del Trabajo de España ( PTE), de tendencia maoísta, su Secretario General era Eladio García Castro ( Ramón Lobato), el Partido Socialista Popular ( PSP) de Enrique Tierno Galván, el Partido Carlista, de Carlos Hugo, de tendencia autogestionaria, enfrentado a la Comunión Tradicionalista, de Sixto de Borbón, lo cual le habría de costar muertos en los luctuosos sucesos de Mayo de 1976. Acompañaban figuras como Calvo-Serer, ex Opus y ex Diario Madrid, García - Trevijano y otros. 

La Junta Democrática de España decía pretender la ruptura democrática, mediante la creación de un Gobierno Provisional, que trajera la legalización de todos los partidos. convocara elecciones libres, abriera unas cortes constituyentes, sometiera a referéndum la forma del Estado y, por supuesto, la condición de posibilidad de todo esto, la aprobación de una Ley de Amnistía, que como veremos exoneraba también los crímenes de la dictadura. 

Tendremos ocasión de comprobar que las cosas no marcharon así. 

La Junta Democrática tenía dos portavocías principales, París y Madrid, pero la que la dotaba de mayor proyección internacional y parecía emitir las declaraciones oficiales para conocimiento no sólo de los poderes de España si no también de los gobiernos internacionales, sobre todo europeos y particularmente de la CEE, con la esperanza tal vez de que ejercieran presión o mediaran con el gobierno español de Carlos Arias Navarro, primero, y después de Adolfo Suárez.

 Mientras tanto nos manifestábamos ante la Embajada española, enarbolando banderas republicanas y exigiendo el retorno de Santiago y Dolores a Madrid, esto es la legalización del PCE. Las consignas eran: " España, mañana será Republicana" ( van 50 años), " Si, si, si, Santiago y Dolores a Madrid". 

De manifestarnos ante la embajada a molernos a golpes en menos de dos años después, Junio de 1977, en el primer mitin que tras la guerra dio Santiago Álvarez en el Pavillón das Travesas por intentar colocar una bandera republicana en el interior del recinto durante el acto electoral. Al contrario, al fondo del escenario, la bandera rojigualda. 

De momento llamar la atención que en la Junta Democrática estaban ausentes el PSOE, la Democracia Cristiana o grupos maoístas como la ORT ( Organización Revolucionaria de los Trabajadores, Secretario General, " camarada" Intxausti", José Sanromá), o el Movimiento Comunista ( MC). Estas organizaciones darían lugar a un nuevo organismo, la Plataforma Democrática, más adelante veremos los motivos. 

Avanzando los meses, Junta y Plataforma, darían en Coordinación Democrática, conocida más familiarmente como PlataJunta.

 Pero a los galegos, entre tanta intriga, nos quedaba " o noso embaixador Foz" en París. De esto también hablaremos más adelante.

 Seguiremos contando. Por esta jornada alcanza, a cada día con  su afán le basta. 

Ahora voy a entretenerme en sacudir el polvo y los lodos históricos a las botas del caminante. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Picando espuelas

Tras las magnas menifestaciones en medio mundo, intensificadas en Europa y de entre las capitales europeas aún más en París por razones que considero ya expuestas, contra las penas de muerte del 27 de Septiembre el tiempo político se acelera. 

Hay momentos en los que parece que el tiempo histórico entra como en hibernación, incluso pareciese congelarse, y otros en que entra en ebullición, el latido se acelera y entra en hiperritmia. El Tiempo, en su macabra danza, a veces baila vals, son, pasodoble o muiñeira, según su capricho. O desfila marcialmente con música y banda. 

En las marchas fúnebres ( llamadas manifestaciones) pudimos ver juntos a socialistas ( François Miterrand), comunistas ( Georges Marchais), CGT ( Georges Seguy)  y los grupos denominados de extrema izquierda francesa y española. Hasta ahí. 

La derecha francesa miraba para otro lado. Y esperaba. 

Mes de Noviembre, los Almacenes Lafayette adelantaban las Navidades, ya por entonces muy mercantilizadas, había encontrado un trabajo repartiendo publicidad de la campaña navideña. Quedábamos en un café, se formaban equipos con un responsable, nos trasladaban en coche a una barriada según el día y como no conocíamos nos entregaban unas tizas de colores y cual pulgarcitos íbamos dejando un rastro marcando con una flecha en el suelo por donde íbamos haciendo el reparto. Así los responsables de grupo nos hacían el seguimiento. Al finalizar la jornada nos recogían o bien regresábamos en metro. 

Un atardecer como cualquier otro finalizo la jornada, al salir de la boca de metro una escalera de piedra muy empinada, en lo alto ante mis ojos un quiosco con quotidiens y hebdomaires expuestos, campeando entre ellos el vespertino France-Soir, a toda plana la noticia : " Franco est-il Mort". 

Me encamino velozmente al Quartier Latin, a nuestras bases, por así decirlo. Apenas ya se podía dar un paso, tentativa inútil abrirse camino, gentes de todas partes, en abanico multicolor racial, acompañados de percusiones, movimientos de pies rítmicos, cuerpos enteros y voces coloreadas por las emociones despedían festivamente al hombre que había ensangrentado los campos y pagos de los pueblos hispanos, quien nunca conoció la paz, a pesar de su cacareada propaganda. 

Aquel veinte de Noviembre de 1975 París era una fiesta ( Hemingway). 

Y yo un pez más sumado al cardumen de aquella marea impetuosa, ebria, dionisíaca que celebraba y exorcizaba los demonios desatados cuarenta años atrás,  cuando muchos no habíamos nacido. Otros si y las lágrimas nublaban su mirada y las dudas pendían sobre el porvenir, en el que se columbraba un franquismo sin Franco. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Bergoglio Francisco

                A modo de Introito 

Non son experto en temas vaticanos, pero estes días ándase a voltas especulando co cónclave ( con chave, etimolóxicamente) e o novo Papa que sairá electo. Barallánse tres opcións doctrinais, teolóxico- políticas, por así dicir. A primeira, un movemento pendular, de signo contrario ao pontificado de Francisco. A segunda, a escolla dun ecléctico, transaccional, antre unha reacción pendular conservadora e o que denominan continuismo. A terceira, o afianzamento e aprofundamento do legado de Francisco. 

Outros sesgos valorativos, son a relación eurocéntrica coas periferias. Francisco procedía dunha delas. Noutros termos de observación, a pregunta de se voltará ser o próximo papa europeu ou periférico, outorgándolle ao signo da resposta, segundo algúns, valor alén do testemuñal. 

                  Jorge Bergoglio 

Deixando estes elementos contextuais inmediatos ímonos adentrar con brevidade noutra descripción contextual máis lonxana. Falo do corralito na sua Arxentina natal, nos tempos da presidencia de Fernando de la Rúa e algúns outros Daquela os presidentes non duraban cáseque nada, unha hiperinflació de varios díxitos, o movemento dos piqueteros, mortos nos barrios.

 Jorge Bergoglio, toma a opción dos máis pobres e desesperados e nos arrabaldes vetados mesmo para as forzas policiais, Bergoglio ten o paso franco e chega coa forza da sua palabra e compromiso cos desposuídos. Eis o seu contexto orixinario. Cos anos, no 2013, chegará ao solio pontificio.

                      Legado

Nunha xeira dunha ducia de anos Francisco foi desenvolvendo unhas liñas xerais incubadas en boa medida na Teoloxía da Liberación na que zugou o néctar das rebeldías dos condanados da terra. Nun resumo de urxencia destacar dous eixos fundamentais. O seu compromiso a prol da Paz, fronte aos conflicto vivos da Ucraína ou de Palestina, sobranceiramente nestes anos na Franxa de Gaza, subxacentes os principios éticos e morais da equidade e a xustiza. Outro a sua opción polos pobres e marxinados de toda caste e condición, unha Igrexa pobre, dos pobres e para os pobres, fidel ao sentimento e intención prístina dos evanxeos, unha pastoral restaurada dos tempos encarnados de Xesús polo mundo, unha teoloxía antropocéntrica para a redención espiritual e tamén das necesidades materiais de fogar e sustento, nese senso tamén materialista. 

Como corolario do anterior, a descolonización da Natureza en toda a sua biodiversidade ecolóxica, nunha liña moi axustada ao Santo de Asis, de quen tirou o nome papal. 

Un apunte final nestas esquemáticas liñas, a conxugación da denuncia e persecución da pederastia cunha maior comprensión e compasión evanxélica cos homosexuais, pedra de escándalo para non poucos e que nos amosa un legado nada elusivo e valorizador tamén do papel dos media, perante os cuales de xeito frecuente e cun espírito de apertura Francisco manifestaba o verbo, a palabra. 

XUR O'PONTILLÓN, Agnóstico Baptizado. 

Fue en París

Fue en París donde en Septiembre de 1938 se celebró el Congreso Fundacional de la Cuarta Internacional al cual no pudo asistir Trotsky, exiliado en Coyoacán (México). No obstante, el Programa de Transición, así denominado el documento constituyente de la Cuarta, era obra de Lev Davidovich Bronstein, camarada Trotsky.

 Como es sabido al año estallaría la Segunda Guerra Mundial ( Septiembre de 1939) y casi dos años después del Programa de Transición, Agosto de 1940, se produciría el asesinato de Trotsky "heroicamente" ejecutado por la espalda con un piolet de montaña a manos del stalinista catalán Ramón Mercader, Jacques Mornard.

 Parece que también fue en París donde el sicario Mercader sedujo a Sylvia Ageloff, para así introducirse en los medios trotsquistas que le habrán de conducir a perpetrar el magnicidio. 

El 23 de Junio de 1940 Adolf Hitler entra en París, se establece la ocupación con un gobierno títere en Vichy con el mariscal Petain al frente. 

Desde Londres el general de Gaulle alienta la Resistencia y parte del exilio español se integra en el maquis, cuya columna vertebral en gran parte la nutren los comunistas.

 He aquí ya un primer encuentro entre exilio- emigración españolas y franceses, por no referirnos a los campos de concentración franceses en que primeramente fueran "acogidos" los españoles. 

Tras este breve exordio, que considero necesario, pongo el tiempo a galope, tiempo inasible que por ponerme a  considerar es contráctil, en los extremos lo ( El Tiempo) aproxima todo. 

Y ya va la suma de 25 sobre 40. Estamos en la línea equinoccial de los sesenta o en sus bordes, en sus limes, proyectados a los setenta, a la década de este relato. 

En ese tiempo las nuevas organizaciones herederas y sucesoras de aquel Congreso de la Cuarta parisino que nombramos, de septiembre de 1938, actuaban en varios frentes y niveles de militancia.

 Citaré una de aquellas organizaciones trotsquistas, muy activa a nivel de fábrica y también visible en los medios, así por ejemplo, en debates a las elecciones presidenciales. Estoy pensando en Arlette Laguiller y su partido Lutte Ouvrière, joven mujer trabajadora y su querida letanía " travalleurs, travalleuses. Je suis une femme..." Por entonces era infrecuente la diferenciación de género. Arlette transmitía la asertividad de su condición femenina y trabajadora. Su partido Lutte Ouvrière tiraba unos boletines de fábrica, una prensa obrera ligada a lo  concreto, descentralizada, ahí conectaba con sectores de la emigración laboral española, sin embargo no tenían presencia en el interior de España. No obstante, a los de Lutte Ouvrière los pudimos ver y oír en las calles parisinas movilizados contra las penas de muerte ejecutadas el 27 de septiembre, gritando con todos " Franco Assesin, Giscard Complice".

 La otra tendencia trotsquista, de la que yo procedía, era la Liga Comunista Revolucionaria, perteneciente al Secretariado Unificado de la Cuarta Internacional. Su figura más prominente era el economista belga Ernest Mandel, que había conseguido recuperar la revista multilingüe internacionalista IMPRECOR, de gran valor orgánico y estratégico. 

La LCR española tenía por órgano central el periódico ( más o menos periódico o regular en su aparición ) COMBATE, que lucía el marchamo OSCI ( Organización Simpatizante de la Cuarta Internacional), ese era su estatuto orgánico con respecto a la Cuarta. Sus dirigentes más destacados, si bien en clandestinidad, eran Jaime Pastor Verdú y Miguel Romero ( Moro) y en prisión el sacerdote vasco Jon Etxabe. 

La LCR francesa tenía como sus dos líderes más conocidos,  cuando menos por mi sobre el terreno, a Alain Krivine, el más mediático, y Daniel Bensaïd. Era una organización muy combativa, con buen despliegue táctico en los enfrentamientos de calle, marcaron fuertemente su presencia en las movilizaciones contra las condenas a muerte del 27 de Septiembre. 

Pronto irá el reloj histórico marcándonos y mancándonos, hiriéndonos sus agujas al alba de la noche más larga ( L. E. Aute). 

Con pólvora en los pies seguiremos camino, haciendo relato. 

XUR O'PONTILLÓN 

La Cause du Peuple. Vanguardia Obrera

En los años sesenta y primeros setenta emerge una nueva izquierda revolucionaria marcada fundamentalmente por el triunfo de la Revolución Cubana, entrada triunfal de Fidel Castro en Enero de 1959 en la Habana, el influjo de la teoría y práctica foquista guevarista, la lucha del FLN por la descolonización de Argelia, la guerra en Indochina, la Revolución Cultural Maoísta, el cisma chino - soviético, dotararon de una nueva textura y nuevos ideologemas a sectores de la izquierda y París resultaba ser un sitial u observatorio de primer nivel.

 Argelia e Indochina eran contactos de piel a piel que provocaban urticaria a los franceses, por razones obvias. El anticolonialismo y antiimperialismo pasan a ser banderas irrenunciables y los grupos más intensamente posicionados van a encontrar en Pekin el faro que les guíe apartando su mirada de Moscú, motejando de socialimperialista, revisionista y reformista a la  URSS, deviniendo un mantra la triple descalificación anterior y alzando un panteón con las cinco efigies de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao, pasando a definirse como M-L ( Marxistas - Leninistas). 

Una ejemplificación o más bien casi paradigma lo constituyó el periódico La Cause du Peuple, con el que colaboró, también en su difusión a las puertas de las fábricas y en las banlieues,  el escritor y filósofo Jean Paul Sartre, quien junto a su compañera Simone de Beauvoir había regresado entusiasmado de Pekin.

 Aprovecho esta crónica a pie de calle, para irnos al boulevard Sebastopol, muy cercano  a nuestro barrio latino, donde se encontraba y creo que continúa  la librería china Le Phenix, gran contenedor de literatura política china, necesariamente relacionada con la embajada pues eran libros de importación editados en Pekin de forma muy cuidada. Los libros estaban editados en las principales lenguas cultas del mundo , entre ellas el español, para esto habrían de contar con equipos de traductores, probablemente algunos asilados en China de origen español o latinoamericano.

 Por aquellos días había una cierta "sinofilia" de signo muy diferente a la actual de la tecnoidolatría y de ese oxímoron economía mixta de comunismo de mercado. Al contrario, Mao expresaba alguna forma de " Revolución Permanente" desde el poder. Así me lo manifestaba un prochino francés. Salgo de la librería china Le Phenix con un tigre de papel en brazos, el Libro Rojo de Mao y sus Escritos Militares.

 En este contexto se movía el PCE ( m- l), organización nacida a comienzos de los años sesenta, en 1964, en el exterior( fuera de España), resultado de la fusión de varios grupos, alguno en el interior y también en la emigración española en Colombia. Su dirección en el exterior se repartió entre París y Suiza, sus máximos dirigentes en 1975, eran Raúl Marco y Elena Ódena, nombres falsos. El órgano del comité central del PCE ( m- l) era Vanguardia Obrera, con los años daría lugar a la editorial VOSA, en manos del periodista Blanco Chivite. En 1975 el PCE ( m- l) hacia abiertamente línea de masas en París entre una emigración laboral joven llegada durante los sesenta y dispuesta a una ruptura NO pactada que restituyera los derechos republicanos y la República como forma de Estado para la salida al franquismo, eran muy beligerantes con la que ellos llamaban " camarilla revisionista Carrillo - Ibarruri", a los que calificaban como vende patrias frente al imperialismo yanqui. El PCE ( m- l) era proalbanes, hoxista y disponía de una emisión en Radio Tirana, que podía sintonizarse clandestinamente en España.

 Tras los fusilamiento del 27 de Septiembre acudí en la Mutualité a un mitin del FRAP ( Frente Revolucionaron Antifascista y Patriota), con un lleno total y gentes fuera, los asistentes mayoritariamente eran emigrantes de los sesenta y primeros setenta, nos acompañaron las canciones de Pedro Faura, " el famoso cantante del FRAP", según las presentaciones. La consigna más rítmicamente coreada: :

               FRAP, FRAP, FRAP, 

               GUERRA POPULAR.

El comité profrap se había constituído en una reunión celebrada en un apartamento que el dramaturgo norteamericano Arthur Miller tenía en París. Asistió y salió elegido presidente, probablemente el único socialista relevante, expulsado del PSOE, le había retirado el carné Llopis, el socialista Julio Álvarez del Vayo, fallecido a comienzos de 1975 en Ginebra ( Suiza). El FRAP tenía una revista con un nombre bien expresivo ACCIÓN.

 El FRAP tuvo una importante capacidad de movilización no sólo en París, también en muchos países europeos desde Suecia a Grecia pasando por Alemania e Inglaterra, fuera de Europa, México y Canadá. Se pasaron filmaciones en salas parisinas que pudimos ver y durante el mitin de Mutualité también un súper ocho del comando del primero de Mayo en Madrid de 1973, en el que hubiera numerosos heridos graves, resultando muerto un subinspector de policía de la Brigada Político Social por apuñalamiento, en las imágenes no aparecía tal escena. 

 Hoy, 2025, están fallecidos, como decíamos, Álvarez del Vayo, Raúl Marco y Elena Ódena, creo que después se supo que su verdadero nombre era Benita Ganuza, nacida en San Sebastián y desde muy joven emigrada a Londres, donde pronto destacó en las Juventudes Comunistas, llegando a funcionaria internacional por los años de los que estamos hablando en un organismo de la ONU en Suiza, donde residía, junto a su pareja Raúl Marco. 

Una vez fueron ejecutadas las penas de muerte las actividades del FRAP mermaron considerablemente. Tras esta rápida remembranza iremos trayendo a memoria a otras organizaciones políticas operativasen en 1975, todavía sin abandonar París.

 XUR O'PONTILLÓN. 

Los locos sesenta parisinos

Que duraron hasta los setenta con algún coletazo en los ochenta y hundimiento en los noventa con síndrome de espasmos episódicos. Obviamente en los primeros setenta en París en la izquierda casi todo era postmayo, respirabamos esa atmósfera, en algunos sitios más que en otros el latido palpitante de " aquello", quizá ya un tanto espectral o sombra transmutada en otras sombras con la rosa o galopada tatuada del brown sugar ( Rolling) en las venas. 

El barrio, digamos familiarmente así al Quartier Latin, al anocher como era de esperar en cualquier otro barrio se poblaba de sombras y algunas luces y neones, pero también había "sombras sin sombra" diurnas, con ojeras que les colgaban hasta los pies y ojos insomnes biliosos hechos de cuentas de vidrio y otras mal saldadas. 

La noche es para los flics, chulos, putas, maricas y los corazones más solitarios en busca de Peter Pánico. Bajo ese manto de clandestinidad a veces los camaradas de la izquierda internacional e internacionalista de epidermis multicolor y acentos vocales también polícromos. 

Y de la izquierda, quien da razón de su paradero? En la republicana Francia, Liberté, Fraternité, Egalité et Merdé ( esto es mucho mayo) gobernaba la derecha, el presidente de la teocrática - laica, resuelvan ellos sus contadicciones, República era Valery Giscad D' Estaigne y su ministro de Interior un tal Poniatovski, según parece de ascendencia polaca. A toda revolución le llega su Thermidor.

 El tal Poniatovski ( no estoy cierto de su ortografía, y además soy más bien despreocupado de esas cuestiones) cuando llegaron las manifas tras las celebraciones de la muerte de Franco, París ya no era una fiesta, en contra de la reinstauración borbónica en España, nos preparó una bonita operación " coup de poing, "operación puñetazo", allá por la Place de Trocadero que nos dejó calentitos para el resto de invierno. 

Por momentos, los CRS ( Compagnies Republicaines de Securité) dejaban a los antidisturbios o Compañías Especiales de la Policía Armada, los grises, por algunos llamados la "gristapo", como tiernos infantes. Las CRS mucho mejor equipadas, botes de humo, gases lacrimogenos, pertrechadas de cascos y escudos, en buenas condiciones físicas, nada de los barrigones que podíamos ver por aquí, apoyados también por secretas. La democracia republicana francesa también en esto iba años por delante de de la democracia orgánica española de franquito. 

Por cierto, ya de aquella el Fronte National de Jean - Marie Le Pen era un partido actuante, se hablaba de la OAS, y Le Pen cultivaba el rencor por el abandono de Argelia. Significar que en la izquierda el PSF y el PCF no siempre tuvieron demasiado claro la descolonización de Argelia. Una voz clara en la izquierda fue Jean - Paul Sartre. 

Otros signos visibles de la derecha extrema, para mi novedad, eran las pintadas paneuropeas de cruces inscritas llamadas de San Andrés y otros símbolos celtas, totenkopf y runas germánicas, una Europa mitificada en sustratos germánicos, nórdicos y atlánticos. Daría para hablar y ...  escribir, claro. 

Entonces que nos trajeron y legaron los locos sesenta a los años setenta? Por la izquierda política que yo conocí y traté, además de pintadas con bastente ingenio, barricadas, molotov, fumeque líbano rojo, bastante heroína, el perico era más para ejecutivos del régimen, trips, droguería en general, sexo banal, muerte prematura de más que bastantes, trajo también algunas nuevas organizaciones marxistas y no marxistas, principalmente maoístas, trotsquistas, situacionistas y algunos híbridos de anarcas o ácratas. En otra parcela de la izquierda veremos el eurocomunismo y sus cismas. Y a los mandos del eurocomunismo Enrico Berlinguer y Santiago Carrillo, menos entregado George Marchais. Hablaremos de la Cumbre de Roma.

 XUR O'PONTILLÓN. 

Damero Antifranquista en Paris

Sea tal vez el momento de ir presentando aproximativamente el abigarrado mosaico de organizaciones que profusamente poblaban el microcosmos en expansión de la galaxia antifranquista. 

Lo ideal sería trasladarlo a una representación gráfica o plantilla, a ello nos pudiera ayudar la introducción de letras, en su mayoría acrónimos de las respectivas organizaciones. También cupiera un criterio más bien taxonómico al modo de la biología e ir situando las faunas diversas del antifranquismo parisino que por lo demás en muchos de sus rasgos resultaba trascendido en otras localizaciones de la emigración y exilio de españoles por las más variadas geografías mundo adelante. 

Lo que resultará de cierto es una esquematización impuesta por los criterios de selección de categoría y caso si bien aquí no apareceran formalizados ni de forma acabada y completa pues se cuenta desde un cierto sesgo de la vivencia y la memoria personal y colectiva recuperada tras cincuenta años, con la elaboración interpretativa, consciente o no, que pueda conllevar. Además del carácter sucinto, a veces casi de teletipo, del llamado "relato", por hacer concesión con un término hoy en uso. 

La primera advertencia resulta del distingo entre emigración y exilio, términos de dudosa categorización o cuando menos permeables entre si, con una delgada y quebrada línea fronteriza. Pues la emigración laboral o económica también es expatriación y el exilio tiene obviamente demandas de sustento material por tanto económicas. Aún así tal vez operemos en algún momento conceptualmente con ese binarismo por hacer la exposición más asequible al lector.

 Iniciemos el juego de composición del damero habilitando campos o espacios en la disposición, vertical, horizontal, diagonal, que prefiera el lector, ayudándome en este pasatiempo si place, empezando por leer entre líneas, sobreentender supra o sub. 

Empezamos con un eje cronológico demográfico sin utilizar la estadística : 

1. Emigración - Exilio de masas primitivo, originado en la derrota de la guerra civil española. Aquí situaremos:

 *comunistas ( PCE), con un importante número de cuadros y dirigentes que en buena medida con la ocupación nazi se enrolarían en "le maquis" , la resistencia. Si bien conocerían tribulaciones con la llegada de la Guerra Fría, padeciendo persecución.

* Anarquistas, una masa obrera muy numerosa, como correspondía al enorme peso social del anarcosindicalismo durante las décadas anteriores en España, muy señaladamente en Cataluña y Andalucía y con carácter general en el resto de la península y archipiélagos ( Canarias y Baleares). Sus principales organizaciones en Francia fueron la CNT ( Confederación Nacional del Trabajo), FAI (Federaciones Anarquista Ibérica) y FIJL ( Frente Ibérico de Juventudes Libertarias). Sus dos principales núcleos estaban en París y Toulouse, distanciados no sólo geográficamente.

* Trotsquistas: si bien el POUM nunca se había declarado oficialmente trotsquista, si muchos de ellos lo hacían individualmente, aparecían como afines o próximos, en todo caso se mantuvieron críticos con Stalin. Su organización era el POUM ( Partido Obrero de Unificación Marxista). Su número era en mucho inferior a los anteriores, un poco repartidos por el centro- sur de Francia, los que yo conocí fue en París y Dijon. La mayor implantación del POUM se había dado en Cataluña, en la que habían nacido, y probablemente en Aragón y Madrid por este orden, con una presencia testimonial en el resto de España. Era un partido en construcción sin apoyo exterior.

* Socialistas. Su partido es bien sabido era y es el PSOE ( Partido Socialista Obrero Español). Tuvieron que integrar, en número que desconozco, la masa de exilio de la guerra civil, aunque tal vez no tan compacta y desde la perspectiva histórica que adopto aquí, su proyección al año 1975 en París, esa prolongación apenas la detecté, con la excepción de algún poumista que se había hecho socialdemócrata pero militaba en el PSF de F. Mitterand. 

Hasta aquí las organizaciones históricas del exilio que mantenían presencia importante en 1975 y con las que aún pude mantener relación. Dejo para una continuación la emigración - exilio española de los sesenta y de comienzos de los setenta y sus organizaciones, yo mismo proviniente de una de ellas, la trotsquista LCR fusionada con una rama política de una organización abertzale socialista. 

XUR O'PONTILLÓN 

Frente Libertario

" Ningún lobo de la sierra se dice sierrateniente,

 que las sierras y las tierras son de to bicho viviente"

 (del Cancionero Anarquista. Se acompaña en el canto con un bis y la melodía tan extendida y popular del Ay, Carmela) 

En la Rue Saint - Denise, me parece recordar que en una entreplanta o primero, se encontraban los locales de Frente Libertario, algo que no se me olvidó es que lo utilizaban también como una suerte de albergue para aquella trashumancia, rayo que no cesa, de idas y venidas de exilios y migraciones procedentes de cualquier esquina de la rosa de los vientos. Algo que tampoco se me olvida y más llamativo todavía, al fondo del local, vivía una familia.

 Entrando a mano izquierda una librería bien surtida, no sólo de libros y folletos anarquistas y libertarios sino también otros, de autores como Jesús Hernández, Orwell, o la mismísima carta de Carrillo a su padre Wenceslao, con motivo de su participación en el golpe de Casado en Madrid en los días postreros de la guerra civil. Obras de Kropotkin ( La Conquista del pan, El Apoyo Mutuo), Bakunin, Malatesta, Stirner, el vigués Ricardo Mella ( Ideario, La ley del número), Pietro Gori ( La Anarquía ante los tribunales), Jorge Solomonof (El liberalismo de avanzada. Editorial Panorama, Buenos Aires). 

Más arriba diferenciaba anarquismo de libertarismo, el libro de Solomonof ejemplifica lo que hoy llamamos anarcocapitalismo, ya en 1975-76 y no sé de que año era la edición, tal vez anterior. Entre lecturas, conversaciones y  discusiones fui aprendiendo (tenía 17 o 18 años) la diferencia entre Stirner y Kropotkin, por ejemplo, entre un anarquismo individualista y el comunismo libertario y a su vez como explicaban las diferencias con el comunismo que ellos llamaban autoritario. 

Obviamente, Frente Libertario, eran comunistas libertarios, colectivistas, y frente al Estado propugnaban el federalismo como principio organizativo ( Pierre Proudhon). De Frente Libertario creo que hay fondos digitalizados depositados en el Ayuntamiento de Barcelona, no sé si también en la Fundación Anselmo Lorenzo. 

En cuanto a debates, se celebraron durante algún tiempo los Jueves Libertarios a los que asistí puntualmente, alguna vez en compañía de los amigos Arturo Rosendo y Galín. Por esos Jueves Libertarios pasaron de uno en uno, no eran mesas de discusión, Fernando Arrabal, Octavio Alberola, Agustín García Calvo, Campillo, del que no recuerdo el nombre, quien años después aparecería con alguna frecuencia en debates en TVE con José Luís Balbin en La Clave o en tertulia con Fernando Sánchez Dragó, también colaborador estable en algún programa televisivo. Destaco a Campillo por resultar muy ameno y simpático, posiblemente el menos conocido. Contaba que en tiempos anteriores entrará en las cárceles de Franco por vender Biblias protestantes, supongo que la de Reina Valera. Vaya usted a saber.

 Otros debates en Frente Libertario derivaban de la etapa republicana más específicamente, así con los "treintistas", posibilistas o pactistas, el más destacado el ponferradino Ángel Pestaña, fundador del Partido Sindicalista, reintegrado a la CNT, antes de su muerte en 1937 en Cataluña. 

Supongo que andaría moviendo aquello del Frente Libertario y otras cosas el que llamaban Juanito Gómez Casas, si era así, no tuve ocasión de tratarlo. Tampoco a Cipriano Mera, fallecido antes de mi llegada. Ahora bien, aquellos con los que tuve trato eran buenas gentes que vivían por sus manos y de su oficio, muchas veces aprendido en la infancia y que no habían perdido el ideal. 

Podían ser rudos y tiernos al tiempo.

 XUR O'PONTILLÓN. 

La Gaya Ciencia. Rosa Regás

Con fecha de Mayo de 1975 aparece en Barcelona el primer número, creo que sólo llegaron a publicarse cuatro, de los Cuadernos de La Gaya Ciencia, el guiño nietzscheano es manifiesto, no hace falta tener dotes detectivescas para percibirlo.

 Detrás de la iniciativa, la añorada escritora y promotora cultural Rosa Regás. En el consejo de redacción, Félix de Azúa, Víctor Gómez Pin, Fernando Savater, Eugenio Trías y la propia Rosa Regás entre otros. Todos merecedores de ser nombrados, no obstante alguno un tanto extraviado con el paso de los años. 

Recuerdo con gusto las lecturas, por ejemplo, del poemario "Edgar en Stéphane" o de la novela "Las lecciones de Jena" (Félix de Azúa), los ensayos o colección de artículos "Nihilismo y Acción", " Apología del Sofista", "Panfleto contra el Todo", " Para la Anarquía" o las traducciones de Cioran de Fernando Savater. Inolvidable también los comienzos de Eugenio Trías con la " Filosofía y su sombra", para mi libro de relectura obligada. Para no alargarme en esta ocasión, cierro con Víctor Gómez Pin, citando, " El drama de la ciudad ideal", " Exploración de la Alteridad", temática ésta muy querida por mi o " De usía a manía", también alguna suerte de filosofía del vino y su apologética. Gómez Pin,  cofrade bebedor, amigo de la dialéctica y de los estudios de la lógica y el sueño, psicoanalizado por Lacan.

 En esta primera aparición de los Cuadernos se incluye un trabajo de Agustín García Calvo: acerca de la sombra de Rosalía. En  nota a pie de página ( pag 26) hace el siguiente reconocimiento: " 1. Para mejor percibir el sentido o resonancia de algunos vocablos y locuciones me he valido de la ayuda de algunos amigos gallegos, como los señores Caramés y Foz." No hablaré hoy de este trabajo de Agustín, si lo haré próximamente. 

Volviendo a la entrañable Rosa Regás, imprescindible aquella no tan pequeña biblioteca política de bolsillo a precios asequibles, también con La Gaya Ciencia, que bajo el interrogante Qué? en común nos presenta las más variadas ideologías y conceptos políticos antes de ir a las primeras votaciones de 1977. 

Desde luego Barcelona fue por ese tiempo referencia cultural y política de los cambios por venir,  como diría Umbral porvenirista, y añado enfáticamente, Rosa Regás suprema sacerdotisa. Resonaban, " Llibertat, Amnistía i Estatut d'Autonomía". Muy pronto, Tarradellas y su " Ja soc aquí".

 XUR O'PONTILLÓN 

In Vino Veritas

A desaprender, a desalambrar ( memoria de Víctor Jara) esa sería la tarea y a ello podría ayudar una medida o dosis del destilado de uva, por ejemplo de la picot noir que vendimié por la Bourgogne, deudores nos de estos caldos de la colonización precursora de tierras de los reformados de Cluny en ese región, poniendo en valor tierras y menesteres del campo. Algo de embriaguez dionisíaca nos habría de acompañar para desleir o practicar alguna manera de disolución de las mentiras aprendidas de la realidad.

 También la lengua suelta, palabra viva, de los textos presocráticos echados a volar a la confusión de los más o menos. Aunque sin necesidad de palabros de la pedantería académica ( neologismos, tecnicismos) que algún cultureta de hoy diría deconstruir. 

En aquellas tertulias, jardín desordenado, era el gusto desvelar la verdad por la mentira, tarea de negación la que nos movía αλεζεια( mi teclado de griego es básico, sin corrector y además de griego moderno, tal vez espíritus y acentos no estén al día) pero lo que importa al caso que nos traemos es la presencia en la palabra de un prefijo alfa que indica privación o negación, de esta manera nos va llevando de la mano para no extraviarnos por el mal camino de la acepción de la verdad dogmática, incluso la axiomática enemiga. No hablaremos aquí y ahora de la verdad tautológica.

 La enseñanza de Agustín tenía por virtud su retribución en el uso de la lengua misma no en la adquisición de saber, acúdase a voluntad a la lectura de su poema " La cara del que sabe", tal vez incluído en el volumen " Canciones y Soliloquios". Así llevaba también en las aulas practicando estas formas, cuestionando el establecimiento fundado en el modelo examinador, y sus consiguentes títulos, méritos, favores y corruptelas. 

Un tanto en esta línea el Collège de France y Vincennes, adheridos a ambos, profesorado prominente que no examinaba y donde no se expedían títulos. En el caso del Collège, fundado en el siglo XVI con este propósito. Poner en común, fluir como un río ( Heráclito). Sin ponernos estupendos, decir de los fragmentos del poema parmenídeo, aunque de lo que se trata es hacer que el poema hable, nos interpele, su asunto es ontológico, discurre acerca del Ser. 

De otra parte el Tiempo de Realidades iba pasando y dicho malevolamente a Franco aún lo mantenían con vida. En París desde Junio del año anterior, 1974, se estableciera la Junta Democrática, auspiciada por el PCE, con acompañamiento de orquesta. 

Sin abandonar la Boule y sus trasiegos y trashumancias algunos escenarios se iran mostrando en nuevas paradas y posadas entrecruzadas en el polvo de los caminos. 

Entre tanto y siempre alcemos las copas del vino in veritas, peregrinos.

 XUR O'PONTILLÓN. 

No se tomó Zamora en una hora

Así creo, empieza el comunicado urgente, que si urgente en la necesidad de la denuncia del trampantojo no así en el debelar por el peso de los argumentos que requiere de constancia y parsimonia.

 Cuando llegué a la Boule sólo tuviera en mis manos un libro de versos de Agustín García - Calvo, " Sermón de ser y no ser", retirado del departamento que dirigía Xosé Luís Méndez Ferrín de Lengua y Literatura española en el instituto de Santa Irene en Coia, del que también hacía parte la PNN ( Profesora No Numeraria) Mayte Caramés, procedente de una estancia en Londres.

 La primera observación sobre este libro, el Sermón, y que nos puede ofrecer alguna pista de que va la cosa la encontramos en la partícula ilativa y entre ser no ser frente a la disyuntiva hamletiana de ser o no ser, empeorando la cosa con la afirmación de que ésta sea la cuestión. 

Uno de los temas de la tertulia filosófica de presocráticos era el desmadejar, el ir tirando del ovillo de la argumentación, análisis dialéctico, de los fragmentos del poema de la Diosa de Parménides. Lectura, más bien recitado y representación dramática de viva voz de los presentes con la hábil prosodia rítmica de las versiones de Agustín, siempre muy apreciadas, por legos, estudiosos y especialistas, que no había de abandonar hasta la última póstuma editada por LUCINA en colaboración con Luís Andrés Bredlow, aún no quedando del todo satisfecho, siempre cargando con la duda. 

La otra tertulia, que llamamos lírica, consistía más bien en canto, destacando la voz de Galín juntamente con voces varias en timbre y tono. Se musicaban y entonaban poemas del propio Agustín, canciones de Chicho Ferlosio, del disco que grabara en Suecia ( Gallo Rojo, Gallo Negro) o del cancionero anarquista de la guerra civil. También de las interpretaciones de Amancio Prada sobre Rosalía de Castro. Queríamos mucho el blues Negra Sombra, cuantas veces no sonaría en las calles y plazas del Quartier de la boca de Galín, rebatiñando algunas monedas para luego comprar los ticquets del restaurante universitario de Jusieu. Otro juglar querido de todos era Georges Brassens. La Mauvaise Reputation resultaba inexcusable. Los cantos goliardescos del Carmina Burana, abrigados por el calorcito del vino, encendían nuestros corazones.

 Añadir que la tertulia de Agustín en la Boule era nómada y a las gentes se les denominaba la Tribu, por aquellas mesas pasaban gentes incontables, no todos los atardeceres había tertulia para la que se daba el descenso a una cava bajo el principal, bajo tierra. 

Recuerdo la aparición de Nuria Espert, acompañada del director teatral argentino Víctor García, que ponían en escena la representación de Divinas Palabras de Valle Inclán. Eran escuchados los comentarios de Agustín sobre la obra y su representación. 

Otro día recibimos a Silvia Carretero con una hija póstuma en brazos, viuda del fusilado vigués del PCE m-l ( FRAP) Sánchez - Bravo Solla. 

Éramos Nómadas. Seguimos jornada. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Comuna Antinacionalista Zamorana

Por dónde empezar? Por el principio, tirando del cabo, pero de cuál de ellos, recuerdo una expresión marinera para el caso: no me líes el palangre.

 Una de las actividades, entretenimiento u ocupación de AGC, como él llegará a firmar acompañado de una interrogación, juntamente con las tertulias, es la producción de panfletos o comunicados, refiriéndome a lo por él considerado como aquellas actualidades más apremiantes, signados por la CAZ ( Comuna Antinacionalista Zamorana) o sin firma alguna, por aquellos años, aunque tuvieran ediciones posteriores, cuando ya se podía, en algún caso por editorial LUCINA ( Zamora) y otras. 

De estos títulos retengo : "Apotegmas a propósito del marxismo" , editado por Ruedo Ibérico ( París) y "Comunicado urgente contra el despilfarro".

 En los Apotegmas, producto de las discusiones mantenidas en Madrid anteriores al exilio de Agustín, se van desmontando algunas reificaciones o cosificaciones del marxismo más vulgarizado, aquel utilizado habitualmente para proselitizar, sobre todo aquel resumido en la expresión " materialismo histórico", y tratando, entre otros, los asuntos de la argumentación dialéctica aplicada a la realidad y al discurso. Quedan un poco tambaleando las formas filosofantes de la expresión triádica de hegelianos y sus destilados, Tesis, Antítesis, Síntesis, y su relación con la fundamentación de la categoría histórico sociológica de " Clase", y su engranaje en la dialéctica de la negación, recogida en la dialéctica de la contradicción, que el marxismo denomina "lucha de clases". Sobre la " Conciencia de Clase" se problematiza la relación Sujeto-Objeto, subjetivo - obletivo. Todo esto someraramente aquí reseñado por mi, con mejor o peor acierto, que en ningún caso exime al interesado acercarse a la lectura de los Apotegmas. 

En el " Comunicando urgente contra el despilfarro", el concepto fundamental que se maneja es el de " Progreso progresado", como diana contra las que disparar las flechas de la denuncia de la mantira y Agustín es un arquero certero. Vulgarizada, la religión o credo del progreso progresado tiene dos iconos bien visibles, el televisor y el coche, sobre todo individual y familiar. En un plano más abstracto, realiza su perfeccionamiento en la historia, en la dominación del Estado - Capital y en los días de que hablamos y desde los que pretendemos hablar por momentos, toma la forma de dominación que dicen Democracia y Sociedad y Estado del Bienestar, dominados a su vez por el Interés del Dinero o Dinero sin más, epifanía de Dios. Aquello del " Dios verdadero, el Dinero", tan prodigado, sea en los versos de Quevedo o en los labios de la gente común. Con esta exigua paráfrasis, lanzó la invitación a la lectura del  "Comunicado..." 

Más producción dio la Comuna Antinacionalista Zamorana, de la pluma de Agustín, y esto nutrió algunas de las tertulias parisinas.

 Hablaremos próximamente de otros contenidos tertulianos sobre todo de presocráticos y veladas líricas, canto, palabra viva. Por esta jornada baste.

 XUR O'PONTILLÓN. 

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La Boule d' Or

Comentaba mi primer contacto con  la tertulia de Agustín García-Calvo, versión mini por así decir, en el Chez de la Baie pero donde en verdad y más propiamente se reunía la tertulia era en el Café La Boule d'Or, en Saint Michel.

 Ahí me fue presentado a finales de Octubre por J. L. Caramés alguien también vigués, inteligente y entrañable amigo, Arturo Rosendo, emblemática presencia permanente de estos cincuenta años que celebramos, además procedente del santuario de ritos iniciáticos que para algunos fue la Rua de Santiago viguesa, que también enlazaba imaginariamente con la Rue, igualmente route, Saint Jacob, Saint - Jacques. 

 Jacob, Santiago, "o meu alcume de guerra na organización viguesa". Arturo Rosendo era un peregrino jacobita, sin él saberlo, como tantos otros anteriores y coetáneos, que llegaba en Saint Michel a un vórtice ( la tertulia de Agustín García- Calvo, La Boule) dentro de otro que ya hemos mencionado (París). 

Empezaban a tejerse algunas hebras, de cáñamo de Líbano rojo, por ejemplo,  del que traían Fernandito (navarro) , El Pelos (madrileño ) o Concha ( también navarra y madrileña al tiempo), artesanos de la alfombra voladora mágica que era Le Quartier por aquellas jornadas. 

De ese modo, Octubre mes Natal de mi vida, fui también anfitrión de esa querida presencia artúrica, materia de Bretaña e da Rúa Jacobita Viguesa. Levantando la mirada a Ivry sur Seine otro Galego materia de Bretaña, Carta de Brest. "Declaración dos Povos que aturan o colonialismo interior no seo dos Estados euporeos, no ventre do silencio" Luís Gonçales Blasco, "Foz". 

Brest, Puerto Atlántico, de Bretaña, cuando los puertos, los mares, los ríos eran los medios que facilitaban las comunicaciones, los intercambios, las migraciones, desde siglos y milenios, mucho antes que el coche, ataud privado con estética futurista ( Marinetti) , creara el Tiempo Vacío de nuestra muerte a plazo fijo, llevándonos de la nada a la nada.

 Otros gallegos por el Barrio o sus cercanías, los hermanos Fernando y Manuel Porto,  mi tío Jorge Pérez, Modesto, a vueltas con Lacan, el barbado y alocado Julio... Entre los más o menos, más que menos, asiduos gallegos y relacionados con la Boule y Agustín: Galín, Arturo, Caramés y el suscribiente y desde su puesto de francotirador en Ivry, Foz.

 Ya podíamos dispar salvas de salutación a los cielos y mantener una pequeña pero muy activa madeja de gallego de emigración y exilio en París. 

Algunos de estos, junto a Fernando Rosendo, llegado poco después de la muerte de Franco, nos veríamos hace unos años " nun grato Xantar en Ames, con Foz como mestre de cerimonias".

 Por hoy nos quedamos a la puerta de la Boule, anochecida otoñal. París nos regalaba sus caricias de rocío, acougando no sé que. O qué? 

XUR O'PONTILLÓN. 

Visita a la Librairie Espagnole

En la Rue de Seine se encontraba la librería española, regentada por un exiliado que según parece militara en el POUM( Partido Obrero de Unificación Marxista), el partido de Andreu Nin, asesinado en una checa cercana a Madrid por los estalinistas ( Hidalgo de Cisneros y compañía por el medio), Joaquín Maurín, detenido en el 36 en A Coruña, Julian Gorkin, autor de una cuasi novela dedicada al asesinato de Trotsky y posteriormente, según parece, agente de la Confederación Mundial de Sindicatos Libres, manejados por los servicios imperialistas norteamericanos.

 El hombre que me atendió en la Librería Española fue muy amable guiándome un poco entre los libros y otras publicaciones de las que disponía. Hablándome de los años de guerra mostraba una hostilidad comprensible hacia el PSUC ( Partit Socialista Unificat de Catalunya, al cual había pertenecido Ramón Mercader, el asesino de Trotsky en Coyoacan, México) y manifestaba una simpatía por la socialdemocracia, así el PSF de François Miterrand, que por aquel tiempo andaba en un programa de Unión de la Gauche con George Marché, secretario general del PCF.

 Finalmente, en esa ocasión me llevé el libro Historia de España de Pierre Villar, edición de la propia Librairie Espagnole en tapa blanda, un compendio breve pero útil de historia y una revista, Tribuna Socialista, editada en Nueva York, por el ala izquierda del POUM, cuyo principal responsable era Eugenio F. Granel. A su hermano Mario Granell lo trataría asiduamente años más tarde en Vigo a su regreso de Venezuela, sobre todo en la taberna La Viuda y para quien Adolfo Lareo y este suscribiente movimos, a su fallecimiento, petición de una calle en Vigo, que se logró con la Alcaldía del Doctor Carlos Príncipe. 

En cuanto a Eugenio Granell, también años más tarde, tendría ocasión de conocer a su hija Natalia en la Fundación que lleva el nombre de su padre, situada en el Pazo do Marqués de Bendaña, Praza do Toural, en Santiago de Compostela, asistiendo a unas charlas sobre la etapa dominicana de Eugenio y frecuentando la biblioteca, en su doble vertiente de fondos de arte y política (trotsquismo y marxismo) con muy variadas ediciones no sólo españolas. 

Retornando al encuadre del proprietario de la Librairie Espagnole decir que llegaría a nonagenario, con obituario publicado en el diario El País, salvo confusión de mi parte. Otras visitas sucederan a esta y otras librerías parisinas, entre ellas, Le Phénix, librería china en el boulevard de Sebastopol. 

Seguiremos por los meandros de la memoria. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Quartier Latin y Vicennes

Recuperados los contactos parisinos asisto a una cena en la que se encontraban J. L. Caramés, matemático gallego de Pontevedra , Raymond, filólogo norteamericano e investigador del CNRS, Ulyses, filólogo residente en Suecia de paso por París y mi tío Jorge Pérez que se habría de dedicar a la investigación y maître de conferences en la Sorbonne, ex alumno de la Escuela Náutica de la Coruña. De lo conversado en esa cena retengo las discusiones sobre la Gramática Generativa de Chomsky, la Gramática de Port - Royal del siglo XVII y sobre los universales en la obra de Guillermo de Occam. De un modo u otro filosofía del lenguaje. 

Aquellas reuniones vespertinas, con excusa de cena incluída, se prolongaban hasta meterse en la madrugada, con el acompañamiento de vinos y quesos, Francia pródiga en ambos artículos, que cada uno iba trayendo a la cena para acompañar a los platos principales, en aquella ocasión un repertorio de crepes rellenas, dulces y saladas, precedidas de unos platillos de comida vietnamita.

 A la finalización de todo este ritual J. L. Caramés me acompaña hasta le Chez de la Baie, una cave del Quartier Latin, en una tienda de enfrente se vendía un excelente pan de campagne. Había pasado la hora de la tertulia que en La Boul d'Or, en el Boulevard Saint -. Michel, celebraba Agustín García - Calvo y nos lo encontramos en La Chez.

 Presentado por Caramés al grupo allí me quedo en la madrugada. Abandonaba la tertulia Maximino Cacheiro, recién llegado de la Universidad Andrés Bello de Caracas, años después en Vigo coincidiría con él en las cafeterías de Camelias en compañía del poeta Manuel Vidal Villaverde. El grupo aquella noche lo integraban el gallego de Ferrol, marino radiotelegrafista, conocido como Galín o Jhony, Adolfo de Madrid que a veces tocaba Blues a la guitarra, y las francesas Danielle y Therese. 

En sus manos sostenía Agustín García - Calvo el periódico CNT, editado por el grupo de Federica Montseny desde Toulouse, capital del Languedoc. Lo que hacía Agustín en esos momentos era entretenerse desmontando las ideas de Nación y Trabajo traídas por la expresión " Confederación Nacional del Trabajo" del periódico tolosano de la Montseny, sin dejar de hacer chanza los circunstantes del obrerismo y sindicalismo. 

Ese fue mi primer contacto con Agustín, al que me presentaron, indicándole que era vigués y brevemente cuales eran mis cuitas de persecución política y cual mi familia y algunas de mis amistades y relaciones. Al retirarse el grupo, junto con Galín cruzo el Sena hacia su margen derecho y continuamos la noche. 

Queda como elipsis Vincennes en el horizonte. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Entre el 27 de Septiembre y el 20N

El 27 de Septiembre de 1975 fue el epílogo cruento que anunciaba la desaparición física del dictador Franco. En apenas dos meses la historia se acelera y entra en un vórtice del que a priori no se sabe la salida.

 Decir que el París de 1975 era   refugio de numerosos movimientos combatientes y las entradas y retiradas de escena y escenario de las postrimerías del franquismo no eran el único decorado y tramoya políticos que se jugaban en París, nl mucho menos.

 Otra dictadura con la que Franco mantenía cordiales relaciones y buenos suministros petroleros era la iraní del Sha Reza Pahlevi, quien fallecería en el Cairo en 1980. Numerosos activistas iraníes desplegaban carteles de un desconocido barbado Jomeini, posteriormente, en 1979, líder chiita de la revolución islámica en Teherán.

 También París era base de operaciones de numerosos movimientos latinoamericanos, dígase montoneros, tupamaro y otros que con carácter más permanente o más de paso tenían sus delegaciones europeas en la capital francesa. 

Asimismo, otros movimientos europeos postmayo ( provos, situacionistas, maos espontex) a los que habría que añadir movimentos anticoloniales argelinos, africanos en general, anticoloniales interiores europeos ( destaco la firma de partidos y movimentos anticoloniales signados en la Carta de Brest, Bretaña, por las siguientes organizaciones : IRM, Movimiento Republicano Irlandés ; UDB, Unión Democrática Bretona; UPG, Unión do Pobo Galego, " Foz", como representante de la UPG, del que hablaremos más adelante). 

Todo lo anterior nos brinda contexto histórico del momento y el carácter internacionalista del activismo político que acontecía, de tal modo que lo que no se daba en París sencillamente no ocurría, una exageración que daba pistas de un cierto reverso de la " grandeur" y que en alguna medida no pequeña habría de influir en la " transición" española y en los movimientos de los que nos encontrábamos allí en un momento de encrucijada histórica. 

También, sin duda pesó esa proyección internacional en la toma de la decisión para ubicarse en París la Junta Democrática, presentada en el verano del año anterior, 1974, o como lugar de comparencias públicas del portavoz de la UMD, Unión Militar Democrática, capitán Domínguez, del Ejército del Aire. 

Con la suma de todo lo anterior y mucho más, volviendo al vórtice, recordando a E. A. POE, París era el Maelström.

XUR O'PONTILLÓN 

París : Epicentro de disidencias

Me encuentro de regreso en París a la vuelta de la vendimia. Antes de bajar a la Côte d'Or y a los pocos días de mi llegada de España pasara por Impasse Gemené, sede de Rouge, órgano central de la LCR francesa, liderada por Alain Krivine, donde me pusieron en contacto con unos vascos que operaban como enlace con las gentes del interior. Total nada que no supiera. Tareas: movilizarse contra las condenas a muerte que aún no se habían producido, de las cuales cinco serían ejecutadas el 27 de Septiembre. Estaba en marcha la campaña a favor de Genoveva Forest, Antonio Duran, albañil al que se le acusaba de construír un zulo en Madrid, y otros muy conocidos, Lidia Falcón y alguna actriz que salía en la tele de Franco. 

El proceso Genoveva Forest- Antonio Durán, de esa manera conocido en los círculos militantes, puede resultar muy paradigmático de la crisis al tiempo del PCE y del franquismo, pues las personas aquí nombradas y otras eran parte de la organización del PCE madrileño o relacionadas y estaban habilitando apoyo, infraestructura a ETA en Madrid, que había definido su nueva estrategia de trasladar o deslocalizar parte de sus acciones fuera del territorio vasco, preferentemente a la capital española. 

Las tareas políticas del momento se compendiaban en el frente antirrepresivo en primer plano, como tantas veces, relegando la discusión política o ideológica. Uno de los efectos perversos de la dictadura es que atrapaba a las organizaciones de izquierda en un eje acción - reacción que apenas posibilitaba avanzar sino  fuera desplazándose a través de ese eje, imponiendo bloqueos y pretiriendo la elaboración propiamente política. Eso es también una dictadura o uno de sus efectos más perniciosos por supuesto.

 Volviendo a mi visita a Rouge y confirmando lo dicho más arriba no fui invitado a ninguna reunión, ni discusión. Me llevé algunas publicaciones, libros, propaganda, boletines de organizaciones diversa, entre ellas un par de Zutik,  Cahiers du Communisme y continúe la " guerra" por mi cuenta. Un par de visitas más a Impasse Gemené y me despido.

 Nos reencotraríamos en plazas, calles y algún acto universitario en la Université de Vincennes, en el Bois de Boulogne por entonces, uno de los centros experimentales "postmayo", de la que hablaré más adelante, mi recuerdo más destacado la figura de Michel Foucault. Seguiremos esta breve crónica no linealmente. Caminamos.

 XUR O'PONTILLÓN. 

Vigo- Irún - Hendaya- París 1975

Estación de ferrocarril de Vigo, día uno o dos de septiembre, subo al tren con destino Irún, voy acompañado por un camarada. En los andenes compañeros, amigos, camaradas y algún familiar saludan nuestra marcha con gesto de preocupación y afecto. En el trayecto a Irún nada reseñable que no fuera el tedio y el deseo apremiante de vernos en París. 

Reemprendemos la marcha, ya en territorio francés, desde Hendaya ( al paso por Iparralde aparecen bien visibles en numerosas pintadas y pancartas con la firma de la izquierda abertzale la mención sobre todo de los nombres de Txiki, Garmendia y Otaegui) con destino a París, a la Gare de Austerlitz, donde somos recibidos y trasladados a un piso de la Rue Boinod en casa de Olivié, relacionado con gentes de la IS ( Internacional Situacionista, Guy Debord " La Societé du Spectacle"), Jacques, Gisele, que se encontraba en Grecia, por medio de la cual, conseguimos trabajo en la vendimia en la Côte d'Or, en el Midi francés, corazón de la Borgoña, en unos pueblecitos de vendimia temprana cercanos a Dijon, completando dos campañas, Nuits Saint Georges y Vosne Romaneé, cosechando unas parras casi a ras de suelo, buen trato y buen sueldo. 

Entre tanto, tomamos ya el primer contacto en Dijon en las movilizaciones contra las penas de muerte, las últimas, dictadas por Franco contra militantes de ETA y FRAP, cinco de ellas serían ejecutadas el 27 de ese mismo mes de septiembre, de entre estas dos vigueses, Xosé Humberto Baena Alonso y Sánchez- Bravo Solla. 

Por compañeros franceses que se encontraban en la manifa dimos con el contacto de un exiliado anarquista de la guerra, de origen maño, Monsieur Arrondo, así le llamaban, en cuya casa departimos sobre la situación de la lucha en el interior.

 Fue el primero en mostrar que la salida del régimen franquista no sería revolucionaria sino democrático burguesa, de cuya expectativa no se sentía muy feliz. Monsieur Arrondo conservaba algunas esencias anarquistas. Por cierto, el apellido Arrondo me resultaba familiar por un obrador pastelero, situado en la calle Policarpo Sanz de Vigo, que por las Navidades exponía unas figuras de chocolate espectaculares que atraían la atención de todos los niños de mi tiempo ( años sesenta).

 Concluída la vendimia vuelvo a París en el coche de un italiano que no para de hablarme, mi primer contacto con el idioma italiano, de movimientos consejistas y de ocupación de fábricas como formas de lucha y democracia directa,  cita a Antón Panekoek, Castoriadis ( Paul Cardan) y otros así, mostrándose muy crítico con Berlinguer y el PCI.

 Queda claro que por aquellos años la democracia burguesa, esa era la expresión al uso, y el Estado del Bienestar eran considerados una añagaza para embridar cualquier potencial revolucionario. 

Regreso a París, ahí me despido de mi ocasional compañero de viaje italiano. A partir de ahora los días parisinos tornaran intensos y veloces.  

XUR O'PONTILLÓN.