La banalidad del mal

 Una conversación con mi querida prima Maricarmen Rivas al hilo de los graves y luctuosos hechos que no cesan en tierras de Palestina detona las breves reflexiones que a continuación pongo en algún orden de composición conexa. 

Hannah Arendt en su libro Eichmann en Jerusalén pone en circulación la expresión banalización del mal. El contexto del texto es el desarrollo del proceso que tiene lugar en Jerusalén contra Adolf Eichmann por crímenes de guerra y contra el pueblo judío en base a su actuación, bajo las órdenes de Heydrich, en la logística del traslado, deportación y organización de los campos de concentración y exterminio que el Tercer Reich operó masivamente contra los judíos y las llamadas minorías estigmatizadas. 

Eichmann había sido secuestrado en Argentina, donde residía desde 1950, a comienzos de los sesenta, sacado clandestinamente por vía aérea a Israel para ser juzgado. Siendo finalmente ahorcado por sus crímenes. 

Durante los interrogatorios Eichmann no mostró arrepentimiento alguno y se presentó como un funcionario que cumplía escrupulosamente su tarea, alguien eficiente, no rehuyó el interrogatorio y por supuesto cumplía órdenes y se consideraba un buen alemán. Por lo demás,  como la mayoría de los jerarcas nazis y cabe suponer que una importante masa popular que les apoyo y encumbró. 

Cabe decir que el antisemitismo no fue un invento nazi ni algo exclusivamente alemán. De ningún modo.

Volvamos a la banalización del mal.

 Qué sentido o afectación puede tener la exposición minuciosa de hechos ante quien no niega pero tampoco siente culpa? Ante el reo, NINGUNA. Y ante terceros? El efecto más común que produce esa exposición detallada es el hartazgo y hasta la indeferencia, un efecto anestésico, sedante en el oyente, en el que todo se vuelve trivial, banal. Y esto en contexto oral, apenas se visualiza sino es por el poder sugeridor, evocador de la palabra, que no es poco.

 Las imágenes y más en tiempo real aplanan la conciencia, la avasalla, la aliena y en un mundo virtual la convierte en producto de consumo y punto. 

En la primera Guerra del Golfo contra el Irak de Sadam Hussein se dieron las imágenes en directo y por la mismísima CNN. La agresión como propaganda. La gente lo consumió como entretenimiento, un video juego, en el que gustosamente muchos hubieran participado anotándose bajas, muertos, puntos en el score. 

Se tiene señalado como novedad aberrante en las guerras del pasado siglo veinte el que fueran guerras ejecutadas industrialmente, en las que casi  sufrían y morían más civiles que combatientes. El concepto de Guerra Total en la que con la incorporación del arma aérea se machacaban ciudades y poblaciones enteras. A partir de ahí el éxodo selectivo de poblaciones para su exterminio a un paso. 

Y eso hace ahora mismo Israel con la población fijada en los territorios palestinos, con el agravante de que la muerte ahí es un medio, no un fin. El fin es forzar por hambre y muerte, por asedio, un abandono del territorio . Y van sucediéndose fotograma a fotograma un relato banal, poniendo el énfasis en el dolor que adormece, sin acertar a explicarse las causas de ese dolor y menos aún su tratamiento, que por añadidura no está en nuestras manos el curar. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Abstención Activa

Neste remuiño das votacións, feita a estrea democrática, algunhas forzas políticas toman a opción de acampar nas marxes, nas orelas, mais non, claro está, ficar na casa, tampouco depositar a papeleta na furna. Hai alomenos dous tipos de votacións, as referendarias, resposta a algunha ou algunhas preguntas, e as chamadas votacións competitivas  entre os partidos políticos para determinar o peso numérico relativo cuantificado nunha suma aritmética total para un corpo lexislativo. 

En xeral, pódese en calquera das duas devanditas modalidades exercer o voto en branco e o voto nulo ( por exemplo, confeccionando a própria papeleta ou riscando a que deposites na furna). A diferenza entre votar en branco e nulo resulta de que o voto en branco incide no reparto final da asignación de escanos e os nulos non.

 Cuantitativamente a ABSTENCIÓN NON afecta ao resultado final das votacións pero SI pode ter unha lectura política significativa, por exemplo posta en relación co concepto de lexitimidade artellado co de legalidade. . ABSTENCIÓN ACTIVA parez  termo máis axeitado para a explicación de comportamentos políticos de maior calado. 

Pero que quer dizer ABSTENCIÓN ACTIVA? Quérese diferenciar da chamada abstención técnica e pódese detectar no rexistro duns valores por riba dos índices habituais nos censos electorais. A abstención activa presupón unha consciencia plena e unha intencionalidade política no seu propósito públicamente manifestadas. Coa abstención activa hai un propósito de creba nalgún grao da lexitimidade do proponente e detentador político de turno. 

Vexamos un caso. Nun momento fulcral do proceso da transición ou reforma é convocado un referendo para a ratificación da vixente constitución española. Finais do ano 1978. Dende as forzas políticas galegas se dan tódalas opcións posíbeis : voto afirmativo, os do consenso, voto negativo (  BN-PG e outros), voto en branco, coido que o POGA ( Partido Obreiro Galego) e ABSTENCIÓN ACTIVA, que deu na criazón dos COMITÉS CONTRA A CONSTITUCIÓN alumeados pola inspiración do PGP ( PARTIDO GALEGO DO PROLETARIADO). 

O seu acto central de peche de campaña deuse no Cine Roxi, un domingo pola mañan, no Toural, bairro ( antigo Concello ) de Teis, ía na compaña de Fernando Rosendo Domínguez. Intervintes, antre outros, Pousada Covelo, Antón Alonso Fontán ( Antón de Meder ), e Xosé Luís Méndez Ferrín. A voz límpida de Ramón González Costas ( cda Valentín ou Moncho de Barreras) dixo en canto os versos da Pandeirada da Constitución, cito de memoria :

Non quero constitución que me veña de madrí ( bis), 

Quero unha Galiza Ceive ( bis) e tamén quérote a ti. 

E tamén quérote a ti miña rosiña encarnada (bis), 

Quero mar e quero vento, non a patria asoballada. 

Arriba pandeiro choco, abaixo manta mollada (bis), 

Queremola INDEPENDENCIA e non ista trapallada. 

Por dicir Viva San Roque prenderon ó meu Antón ( bis), 

Aínda segue na cadea (bis), ABAIXO A CONSTITUCIÓN. 

De xeito tan directo e sinxelo percébese nidiamente o que é ABSTENCIÓN ACTIVA. 

Coda : hai un partido político na escea viguesa e galega para moitos innombrable pero que eu nomeo. No referéndum da lei da reforma política de 1976 irrompeu unha campaña de propaganda política que máis ou menos dicía así " Votes Si, Votes No. Es igual, Si votas apoyas al fascismo. Abstención Activa", levaba a sinatura do Partido Comunista de España ( Reconstituído), partido cunha significativa implantación no mundo operario vigués. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Doutor Joaquín Zunzunegui Romo.

Teño nas miñas mans o libro da autoría de Xosé Ramón Paz Antón adicado ao Doutor Zunzunegui, editado polo Concello de Salceda de Caselas no ano 20015. Penso que paga a pena comentalo sequer por riba, que non se diga que non vin o libro nin polo forro. 

Vaia por diante breve nota sobre o autor,  Paz Antón, nado no 1957, músico e musicólogo, fundador no ano oitenta do grupo musical Na Lúa co que percorreu países de Europa, África e América, segundo reseña contida no próprio libro. Asemade, desenvolveu actividade política no eido do nacionalismo. Outra das suas ocupacións é a investigación histórica, destacadamente na área do Porriño, O Miño e Salceda de Caselas, non egotándose aí a sua produción ensaística.

 As liñas que siguen enténdanse máis como unha invitación á lectura que como un parafraseo do seu texto, máis como unha acotación ou reseña do contenedor, o libro como obxecto físico, que do contido, con algún dato básico. 

Vexamos. Dise no saúda do alcalde Marcos Besada que o doutor Zunzunegui, de orixe vasca, tolosana ( Guipúscoa) engado eu por información que me fornece o meu amigo Emilio Fernández Zunzunegui, quen me puxo nas mans este libro. Tamén neste saúda é citada, por Marcos Besada, Marina Fernández Zunzunegui, a quen supoño irmá de Emilio. 

Este médico dos pobres exerceu o seu oficio no primeiro terzo do pasado século vinte na vila de Salceda. A chegada do matrimonio don Joaquín Zunzunegui Romo e  a sua dona Consuelo Freire a estas terras miñotas supuxo un lenitivo para as precarias existencias das menesterosas xentes. Don Joaquín foi precursor das ideas e praxes hixienistas, mesmo disertando sobre as vantaxes do naturismo e cunha visión reformista e sociosanitaria da saúde moi acaída nestes tempos de mercantilización. 

Vénseme a cachola, lonxe destas terras, a figura do doutor Jaime Vera, cofundador do PSOE a carón de Pablo Iglesias Pose en Casa Labra en Madrid nos oitenta do século dezanove, de quen lera van moitos anos unha edición do seu informe encol das medidas de reformas sociais para mellora da saúde das clases preteridas. Na Escola de Verán Jamie Vera, en Galapagar, asistira na compaña do amigo Arturo Rosendo, a un curso sobre a economía mixta prevista para a década dos noventa que iniciaban, dirixido por Manu Escudero.

 Voltando ó libro que nos ocupa, obviamente tracexa unha singladura biográfica, vitalista e vital de don Joaquín Zunzunegui e algúns dos seus descendentes da que podemos aprender. Agora ben, hai algunha dimensión inserida no feito de se publicar este libro e que fai parte do proxecto colectivo que é o Arquivo da Memoria e da Imaxe de Salceda ( AMIS). 

O doutor Joaquín Zunzunegui Romo fica inmortalizado cunha rúa en Salceda ao tempo que algúns estabelecimentos levan o seu nome, tal na Casa da Música, sita no antigo Centro Rural de Hixiene, construido en 1952. 

Para porlle o ramo a estas verbas magriñas, unha breve engádega da edición. Ten unha extensión de 71 páxinas, ven acompañada de ilustracións, maiormente fotos, algúns apéndices ou anexos e algo moi de agradecer que lle da prestancia, é un libro cosido, as follas non se despegan, esto brinda comodidad no seu manexo e durabilidade, o que esencialmente pretende unha memoria, perdurar.

 Longa vida a Don Joaquín Zunzunegui Romo. 

Na Memoria de todos. 

 XUR O'PONTILLÓN. 

Amnistía Total

Unha das pezas que tiña que encaixar no puzzle da reforma era sen dúbida a amnistía que axiña sería administrada polo poder e ergueríase tamén coma bandeira reivindicativa do conxunto da oposición. 

En calquera caso o engadido de total ao vocábulo amnistía non era algo meramente adxectivo, tiña un fondo senso político, non discriminatorio para as diversas e mesmo contrapostas opcións políticas opositoras ao réxime franquista que mediante unha operación de gatopardismo obtería a blindaxe para, mutatis mutandis, a sua perpetuación. 

Cumpre aclarar que non tódalas forzas políticas opositoras transgresoras esgotaban o seu discurso e a sua praxe nun repudio das chamadas superestructuras ou das dramaturxias e liturxias, das escenificacións, máis patéticamente feixistas.

 Había militancias máis transcendentes que tiñan por proxecto, poño por caso, o independentismo, o anticapitalismo ou que non tansaccionaban co republicanismo. 

O caso é que total contrapónse obviamente a parcial e houbo algunhas amnistías parciais, selectivas, que acompañaron o proceso da REFORMA , unha cando a convocatoria do referendo da lei da reforma política a finais de 1976. Outra en vésperas das eleccións do 15 de Xuño de 1977, para procurarlle acubillo ao PCE como transo a sua legalización. E xa de remate, a derradeira xa aprobada a Constitución polo nadal do ano 1978, ao que foi remisa a UCD, engadindo a evasión de calquera responsabilidade para autoridades da etapa franquista por atropelos ou conculcación de dereitos ou delictos de lesa humanidade. 

Dizer que esta última amnistía tiña un carácter retroactivo que impedía a sua aplicación a actos de natureza política no tempo transcorrido dende a celebración das devanditas elección de Xuño do 78. 

A tradución deste feito foi que mentres uns salían por unha porta outros entraban pola outra, co cual as cadeas volvíanse encher de presos políticos, chegando xa neses tempos e outros posteriores a creación de movementos antirrepresivos, por exemplo no caso galego, a ACPG, XUGA, ou CEIVAR. No caso de Euskalerria as Xestoras pola Amnistía, caso máis sobranceiro. 

Xa en tempos moi recentes a aprobación da lei da memoria histórica democrática atopouse cunhas barreiras chantadas na lei de amnnistia do 78. Fica claro que a consigna de AMNISTÍA TOTAL mantense de xeito PERENNE, imprescriptible, vencellada as arelas rupturistas, co proceso de inicio nos tempos da chamada reforma.

Asemade clarexar que as medidas de indulto non teñen equivalencia no concepto xurídico político da amnistía. Os indultos son medidas de graza de aplicación individual, hai que solicitalos e non cancelan ou limpan da culpa. Téñense concibido coma ferramenta das chamadas políticas de reinserción e buscan crebar a vontade política do reo e a sua resistencia en troques de beneficios penitenciarios e de deslexitimación do conxunto do colectivo político ao que pertencera.

En resumo, a loita pola AMNISTÍA TOTAL é indisociable do proceso político baixo calquera condición nun marco dialéctico de contradicións en calquera escenario de correlación de forzas de loita pola conquista do poder. Non só nesta casuística.

 Avantamos.

XUR O'PONTILLÓN. 

Antón Bouzas. Kilómetro Cero

No mes de outono do ano 1963 cumpría cinco anos e aterraba na rúa de Santiago procedente da rúa Bolivia, nacera no hospital da Cruz Vermella, na rúa Cánovas del Castillo, baptizado na pía da igrexa neogótica de Sant- Yago de Vigo, recibín a doutrina, catequese, dos Franciscanos por onda o bairro do Cura, agora en irremisible, segundo parez, extinción.  Fixen os meus primeiros estudos ata o bacharelato elemental no colexio salesiano na ronda de don Bosco, mentres non fun ao instituto. O meu campo de xogos foi o Campo de Granada, ao pé do Castelo de San Sebastián e no Calexón Estreito, esas esqueiras empinadas cara ó Castro. 

Descendo, a Barroca e Poboadores leva ao labirinto de ruelas e praziñas que desaugan nos peiraos do Berbés. A presenza franciscana enseñoreaba toda esta contorna, mesmo houbo algunha noite desvelada tingindo serrín e debullando froles, tracexando con tiza alfombras polo Corpus. Rafael, o fillo de Quina das empanadillas, quen mora na rúa, era animador principal desta manifestacion relixiosa. 

Unha ara mariana tamén peto alumeado por mariposas de aceite pasaba de casa en casa e os frades botaban a aspersión de benzón nos fogares, moitos deles de xentes mariñeiras, familias que nutrian as confrarías que acompañaban a procesión dos pasos do Xoves Santo. Unha saeta acoitelaba o vento detendo a marcha procesional ao ingreso en Calvo- Sotelo ( Elduayen).

 De por medio do morro ou fuciño do castelo proxectado á baía o punto de articulación que representa o chafarís, xentes ciganas, coas suas cachabas e os seus facóns entretendo o tempo. Virando á dereita a Ferrería.

 Aorredor do ano 1970 un fato de seminaristas viñeran dar co seu apostolado social por aqueles eidos para moitos arrenegados. Entre estes mozos Antón Bouzas, que non deixaría de librar batallas polo ben común. Apenas vou falar dunha que trouxo esperanza ás boas xentes.

 Por aquel tempo de comezos dos setenta falábase moito de que todo aquelo estaba "afectado" e os veciños andaban a ser presiondos, extorsionados para que deixaran as suas casas e tomaran as chaves que lles ofrecía a Caixa de Aforros nalgúns dos pisos de Coia. Daquela non se falaba de xentrificación por suposto. Cando se iniciaron as voaduras para darlle profundidade ao terreo deron con inmensa rocha viva granítica. A toque de cornetín achantaban a xente nas casas e grandes candullos chagaban ao chafarís e ao Paseo de Afonso.

 Nesa grave situación de manter á veciñanza aterrorizada, se ben veciños houbo que parecían gustosos de transaccionar, emerxe a figura de Antón Bouzas e os seus compañeiros, amosando unha preocupación integral polo bairro, opóndose a sua degradación imparable.

 Daquelas xornadas e desvelos xa edificado o mamotreto, pasaran os tempos de Portanet e Ramilo, quen colocara a primeira pedra, eran os tempos de García - Picher, a alcaldesa Enma Baladró e así, mais iso pouco importa. Aqueles días foron xérmolo do incipiente movemento veciñal, un dos seus berces o Casco Vello. Para min estes espazos son o kilómetro cero topográfico e sentimental da cidade, o demáis extramuros. 

Outro xeito do imaxinario colectivo sería unir puntos entre a praza de abaixo ( A Laxe) e praza de arriba ( Progreso) e as suas estribacións entre o Areal e a Estación. O mercado do Progreso chegou a estar provisoriamente no Campo de Granada. 

Volvo á figura de Antón Bouzas. Co transcorrer dos tempos, nos anos oitenta, andaremos enleados nos trafegos da reconstrución comunista que deu no congreso da unidade de xaneiro de 1984 en Madrid co xienense cda Ignacio Gallego como secretario xeral. 

Outra con Antón Bouzas no acto multitudinario de homenaxe a Elvira Landin e Fernando Randulfe no monte Alba que convocou a unha moitedume militante no restaurante Sanatorio do Alba. 

Novamente xuntos con Antón Bouzas na homenaxe ao crego obreiro, ex traballador dos asteleiros de ASCON, Bieito Santos que desevolveuse nun ateigado auditorio no colexio Bellavista nunha tardiña de xuño de abafante calor. Co Bieito tamén traballara Antón no metal por terras de levante. Recordo apoiar unha folga de fame por dereitos laborais nun peche nos apóstolos, na rúa Marqués de Valadares polos oitenta, outro dos folguistas Guisande. 

Poño eiquí un punto e aparte, non hai propósito de exhaustividade nestas apuradas liñas. 

Antón Bouzas, a lus que non cesa.

 Un facho aceso de solidariedade. 

Unha lembranza desde este recanto para o amigo Gonzalo Álvarez - Lago García - Teixeiro. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Bar León en Vigo

Onte recibo visita de Emilio Zunzunegui para facerlle entrega dunha camisola do blogue Distopías18 e parolar de política ao cual somos moi afeccionados, fomos camaradas de tempos moi lontanos ou lonxanos, mais non desta política ratoeira, New Wave, que non conduz, por desafección, máis que o feixismo, a política do postureo virtual digo. 

A miña grata sorpresa foi recibir das suas mans uns libros de cortesía. Entre eles un que tira dos meus recordos de vigués natal. Imos ao conto. É un libro da autoría de Fernando Ferreira Priegue que leva por título " Entre Café, Espuma y Confidencias, El Bar León y su Entorno ". Instituto de de Estudios Vigueses. Neste libro faise memoria circunstanciada dun tempo que transcorreu en duas décadas, anos sesenta e setenta, con avances e retrocesos xeneracionais, dalgún modo coincidente coa infancia e adolescencia do autor. A contorna que abrangue, máis ou menos definida, é a dos ramais e rebordes do Campo de Caralladas, Terra Ignota de proprietarios, de usufructo comunal de lecer.

 Nese descampado acampaba a maxia do espectacular máis grande do mundo. Igual acontecía noutros puntos da cidade por aquel tempo. Teño falado das proximidades do Campo de Granada, moi pertiño de onda nosoutros de cativos polo mesmo tempo. Non vou facer espoiler do libro só dicir que resulta dunha lectura adictiva, con variadas incisiones no esquelete argumental baixo a forma documental, testemuña fluente do río da vida que nos vai levando, un corpus memorialístico de primeira man.

 Só vou extraer unhas verbas de Emilio Zunzunegui sobre o seu pai, nado en Cangas, o artista plástico e bibliotecario do noso concello vigués, Emilio Fernández Rodal, de sinatura artística Rodal, mestre. Eu engado grande artista cunha boa amósega na pinacoteca do Pazo Museu de Castrelos, poño por caso, e noutras mundo adiante. Boa ocasión este centenario da doazón do parque e museu á cidade para achegarse e disfroitar da sua obra. O avó de Emilio F. Zunzunegui tamén foi o primeiro director das Escola Nieto. 

O libro de Fernando Ferreira está profusamente ilustrado con fotografías daquel tempo ido agora retornado e debuxos que danlle unha fermosa fasquía a edición. Para os amantes da nosa cidade olivíca lectura recomendable e recomendada.

 Comentarei por fora do libro as miñas andainas cara aos cines da Rúa Sagunto, o Avenida e o Palermo, algunhas xuntanzas na clandestinidade e algúns "saltos", igualmente na Cafetería Alaska, xa perto de Ramón Nieto, nalgunha desas citas a figura lanzal de Xosé Luís Ezama, do que xa teño falado, moradores ele e a sua familia da parte alta da rua Ecuador. Outras visitas estiveron motivadas por mor de viver nun dos blocos de casas funcinariais que perimetraban parcialmente o espazo do Bar León o meu tío avó Urbano Pérez, profesor de física e química nun estabelecimento de secundaria, a sua muller Elena e o seu fillo Carlos.

 Xa de remate, van uns grolos xenerosos e unhas cantas cos camaradas, no Bar el Bloque de Álvaro, pouco máis abaixo do Bar León, polos setenta e oitenta... danzan no pentagrama do Tempo os aires cadenciosos dunha habanera... con Gonzalo, Pepucho... aqueles oitenta. 

Obrigado a Emilio Zunzunegui e parabéns a Fernando Ferreira Priegue polo seu libro. 

 XUR O'PONTILLÓN. 

París 1975. EE galego. Foz

Fixen mención de Arturo Rosendo, Luís Gonçales Blasco, Foz, Galín, o meu tío Jorge Pérez, J. L. Caramés ou os irmáns Porto na altura do ano 1975 en París, cos que mantiven algunha sorte de relación de maior ou menor proximidade. Por suposto que tamén houbo outros cos que de xeito máis incidental atopeime en variadas situacións. 

Vaia unha aclaración previa. Cando empregue E.E. estaréi considerando o Exilio Emigración como un TODO, unha soa categoría analítica e sintética ao tempo, sen escisión, non compartimentadas nunha estanqueidade, se ben teño claro que nos anos dos que trato ( sesenta e setenta) algúns chegaron fuxidos da represión política do réxime franquista, un deles é o caso de Foz.

 Hai algúns considerandos que poden contribuír a darlle substancia a nova categoría que emprego. A explicación máis evidente e inmediata radica no feito da doble traxectoria: algúns integrantes da chamada " migración laboral, económica" fundíronse co exilio ao adquirir consciencia política contra o réxime imperante no interiore do país. De certo algunhas organizacións resistentes tiveron a sua xenealoxía nos círculos desa emigración. Doutra parte, a evidencia de que os considerados exiliados tiñan que facer procura do sustento e por elo deviñan tamén migración económica. A maiores que o incremento da influencia dos exiliados nos chegados nas remesas fornecidas, de xeito directo ou indirecto, polo réxime esvaían os marcos destes eidos. 

Póñome en situación sobre o terreo, Nadal de 1975, enderezo, 8, Impasse Truillot / 94200. Ivry sur Seine, sé da nosa agarimosa embaixada galega, domicilio familiar de Foz coas portas sempre abertas aos nosos compatriotas da terra. Ese Nadal do 75 dende o día anterior, o 24 Noite Boa, pasei en Ivry, ás aforas de París. A preocupación polo inmediato devir do Noso Lar Galego, da Patria, da Terra, do País, da Nación, da Galiza, de Galicia, dos mil nomes proteicos que lle deamos, era acuciante, mais non se trataba de ficar coma espectadores senón de axir, de mover as augas para o noso muíño nas coordenadas dunha política de Estado que en pouco ou nada contaba coa Galiza como suxeito político soberano , pensando en nosoutros coma xentes manseliñas, tan equivocamente retratados naqueles versos de Miguel Hernández, non recordo se no poemario Perito en Lunas, " Gallegos de lluvia y calma". Pois non tal.

 Algúns dos amigos que invoco, transcorridos uns 45 anos, teríamos unha cita ou encontro convidados por Foz no Restaurante Mollos e Moios no lugar das Cortes, perto de Bertamiráns, cuase a beira do rio Sar, por esas veigas rosalianas. Nesa ocasión xuntos os irmáns Arturo e Fernando Rosendo, J. L. Caramés, Foz e máis eu. Moitos recordos e coma sempre moito por facer, a tarefa inacabada, os traballos de Sísifo. 

Naquel convivio antre as lembranzas, a do retorno parisino e o adiamento da entregue do pasaporte ao Foz ou a ese galego inmenso, o secretario xeral do PCOE, nado en Calo, concello de Teo, pertiño de onda nos topamos, o canteiro e chefe militar nos campos de batalla españois e europeus contra o fascismo Enrique Líste ( cda Líster) Forxán. Co reloxio posto en marcha do proceso da reforma non todos puideron participar cos mesmos tempos e quen goberna o tempo administra vida e morte. 

Imos chegando as sobremesas no Mollos e Moios e aínda quedan xornadas parisinas ao noso retorno outra volta polas ferias de Nadal dun 75 neblinoso. Cando vaiamos avantando toparemos a Foz no camiño e con ele iremos parolando e axindo. Tamén cos amigos Rosendo, Caramés e máis os ausentes na estadea da vida. De momento vala esta tarxeta de presentación para uns, de remembranza para outros.

 XUR O'PONTILLÓN. 

Post Coitum Electoral 77

Una de las cuestiones políticas siempre abierta es cuando finaliza la llamada transición de la dictadura a la democracia. Igualmente pudiera decirse de cuando empieza, en mi opinión el día que los falangistas se hicieron liberales y socialdemócratas y no sólo Ridruejo, Tovar y tutti quantti, el OPUS toma los mandos de la economía y Franco pasa a ejercer un papel  arbitral, moderador,  más propio de una jefatura de estado que de una presidencia de gobierno, lo que finalmente le lleva a la separación de las dos instancias con clara preeminencia de la jefatura del Estado, encarnada en su persona. 

 En cualquier caso hay consenso en la historiografía sobre el franquismo de que éste conoció etapas a lo largo de sus casi cuarenta años de vida con varias crisis y ajustes ministeriales, hasta seis gobiernos cuando menos, anteriores a la designación del último presidente nonmbrado por Franco en 1973, tras el atentado a Carrero Blanco, y primero de la monarquía Carlos Arias Navarro. Ahí, tal vez, se pueda poner en marcha el reloj de la llamada transición, su tiempo de descuento, completado por la presidencia de Adolfo Suárez, éste ya propuesto por la corona. Pero acaso convenga no olvidar que el hombre pensado por Franco y nombrado para sucederle fue el fallido anteriormente mentado Carrero Blanco. Su "voladura" fue la de un diseño político de " transición" que nunca sabremos con certeza a qué y a dónde nos hubiera podido llevar. 

A mayores, en la concepción de un tiempo cíclico " de República a República", en una especie de juego de la oca y tiro porque me toca, la transición se habría iniciado el mismo día de la sublevación y nunca habría concluido, en un recurrente día de la marmota, pero este futuro hipotético linda más con la política ficción, con algún horizonte distópico. 

Del eterno retorno de la idea republicana, tiempo cíclico, instante inmóvil,  a la resaca postcoital de las elecciones del 15 de Junio de 1977 qué nos devuelve el mar a las playas? Pues algunos limbos.

 Veamos. Parece claro que la segunda república ( 1931 - 1939) puede y debe tomarse en consideración histórica como dos grandes bloques, de abril de 1931 hasta el 18 de julio de 1936, un día antes en las plazas de soberanía norteafricanas, y de esta fecha hasta el 1 de abril de 1939. El primer período, aunque convulso y con momentos muy dolorosos, de una relativa normalidad, con algún interregno, institucional en el que a pesar de todo se preserva lo principal de la fisionomía republicana; el segundo período, es el de la república en armas , bajo el asedio del fuego y de la metralla. De ahí surge uno de esos limbos, la evacuación de los llamados niños de la guerra de zonas expuestas a caer en manos de los ejércitos sublevados y posteriormente de los menores exiliados tras la derrota republicana. En otros exilios anteriores de la historia española no se había dado, cuando menos en esta medida tan significativa, este fenómeno de exilio infantil. Abundando más, diremos que los niños de la guerra anteriores a la derrota tuvieron por destino la Unión Soviética. Pretendiendo ahorrarles el sufrimiento de una guerra se verían en el trance del padecimiento de las penalidades de otra más cruel, la Segunda Guerra Mundial. Entre los destinos del segundo grupo, exilio post bélico, destaca al igual que para sus mayores, el México del general Lázaro Cárdenas, el mismo que asiló a Trotsky. 

Qué fue de la suerte de aquellos que fueran niños en los años de finales de los veinte y treinta en las postrimerías de los setenta? Les fueron restituidos los derechos de la ciudadanía española en la nueva situación democrática, acaso eran apátridas?

 Reparando en los destinos de México y la URSS en su práctica totalidad gozaban de la nacionalidad de los respectivos países de acogida, lo que pudo interpretarse como renuncia a la nacionalidad española. En otro supuesto o interpretación fáctica, aunque no necesariamente de iure, se despejaba el camino de la doble nacionalidad y así reintegrar en el nuevo horizonte histórico a una porción de la emigración exilio. Tras la celebración de las elecciones de 1977 todo se aceleró rebasando u orillando estas y otras cuestiones y la emigración exilio contó más bien poco o casi nada en el nuevo juego político. 

Y aunque un refrán dice que no hay dos sin tres, la REPÚBLICA permanece en un limbo. Hasta hoy.

 XUR O'PONTILLÓN. 

Entre el Exilio y la Emigración

Celebradas las primeiras elecciones democráticas el 15 de junio de 1977, con todas las salvedades y matices que se quiera, uno de los interrogantes que se plantea es la suerte de aquellos, entre la emigración y el exilio, que intentaron mantener a lo largo de casi cuatro décadas la legitimidad institucional republicana y el sostén de su precario reconocimiento internacional y sobre todo la suerte bastante azarosa del propio Gobierno de la República en el Exilio.

 En el llamado " contubernio de Múnich" llamado así por la prensa falangista y que así cito por ser de más fácil localización que por su verdadero nombre, aparecieron unos cuantos sin demasiado éxito. De esto ya hablamos en un espacio anterior. Pero en esta ocasión teniendo en cuenta el proceso de llegada a las elecciones del 15 de Junio de 1977 resulta inexcusable referirme a la consulta en Referendum de la Ley de Reforma Política en Noviembre de 1976, que salió de las últimas Cortes franquistas, y fue abrumadoramente ratificado en las urnas. 

Este ítem procesual fue sintetizado en lapidaria frase atribuída a Fernández-Miranda: " Pasar de la ley a la ley". Esto es menos inocente de lo que parece, pues quiere decir que la legitimidad no haya causa en las instituciones republicanas sino autogenerada en los centros de poder y de " representación" franquistas. El caso es que su aprobación desbloqueaba el camino a elecciones pluripartidistas de las que devendrían muevas Cortes que darían en aprobrar en diciembre de 1978 la Constitución vigente a nuestros días en 2025. 

Para algunos tratadistas este momento pone fin o cuando menos un punto y aparte a la llamada transición política, siquiera desde una perspectiva técnica, legal, esto es tomando la Constitución desde la consideración formal, homologable, con sus fuentes comparadas contrastables en otros textos del derecho político circundante. Otra consideración pudiera resultar valuable desde el enfoque del constitucionalismo material e interno a la historia generatriz y sustrato nutricio de toda la escenificación y andamiaje del iceberg emergente y sus juegos hipotéticos alternativos.

 Cómo respondió y en qué desaire se vio el Gobierno de la República en el Exilio? Esperó a la aprobación de la Constitución /78? No esperaron tanto. Ahora mismo lo vemos. 

Tras las primeras elecciones , 15 /J/ 77, el Gobierno de la República Española en el Exilio hace la siguiente DECLARACIÓN fechada en PARÍS el 21 de junio de 1977, sólo a seis días de celebradas las elecciones y firmada por José Maldonado- Fernando Valera. No la reproduzco íntegra, pero indico a continuación donde encontrarla : " El Exilio Español ( 1936-1978 )" Martín Casas y Carvajal Urquijo. Ed. Planeta Historia y Sociedad. 

Pongo un extracto que hago de la DECLARACIÓN pese a no ser ésta muy extensa, más bien concisa, doce líneas. A continuación : " Las instituciones de la República en el exilio ponen así término a la misión histórica que se habían impuesto...persuadidos además de que el pleno desarrollo político y económico de nuestro país y con ellos la paz y la convivencia entre los españoles sólo serán realizables con la República " París 21 de junio de 1977. José Maldonado - Fernando Valera. 

Le daremos continuidad a otros interrogantes relacionados con con nuestro exilio y emigración.

 XUR O'PONTILLÓN. 

Eurocomunismo, la Cumbre de Madrid

"A veces somos causa y efecto al tiempo en un feed- back histórico que nos mete en un bucle antidialéctico, encapsulador". 

POLICENTRISMO VS EUROCOMUNISMO. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Una vez definido el marco conceptual del policentrismo en los denominados PCs occidentales, excepto el caso del PCP en el punto extremo continental europeo, nuestros vecinos portugueses, se desbroza el camino que les llevará a cruzar el umbral del eurocomunismo.

Antes debemos aclarar un poco que sea eso del policentrismo. A la altura de comienzos de los primeros setenta y aún antes el comunismo global había pasado por variadas escisiones con incidencia en los PCs de europa occidental, que es de los que aquí tratamos. Y en otros casos se habían dado revoluciones de carácter antiimperialista por movimientos posteriormente refundados como partidos comunistas con ligazón, ya en el poder, con alguno de esos centros. El caso más claro, el del pecé cubano con respecto a Moscú, a la Unión Soviética.

 Muchos de los países de régimen neocolonial o postcolonial integrados en el Movimiento de Países No Alineados tenían un referente en el mariscal Josip Tito, presidente de la República Socialista de Yugoslavia, Belgrado podía ser un foco de irradiación de una tercera vía detraída al campismo del esquema bipolar. 

La escisión sinosoviética entre Moscú y Pekin tras la muerte de Stalin en 1953 había establecido dos nuevos centros rivales, los chinos se lo creerían más por aquello de llamar a su nación el país del centro, valga la humorada.  Pekin empieza a motejar a la URSS de socialimperialista y elabora la aberrante teoría de los tres mundos, tan del agrado del Secretario de Estado yanqui Henry Kissinger. 

En Albania Enver Hoxa, durante años alineado con Pekin, va adoptando un perfil propio, cada vez más aislacionista e independiente de los chinos de tal modo que podríamos hablar de algunos pcs de impronta hoxhista. En el caso español operaba una emisión en Radio Tirana del PCE ( m-l ). 

Finalmente, Nicolau Ceausescu en Rumanía mostraba asimismo distanciamiento con respecto a Moscú y acercamiento a Corea del Norte. Desde Bucarest emitía Radio España Independiente, tras la expulsión de Praga por la condena del pece español de la invasión de Checoslovaquia en 1968 por las tropas del Pacto de Varsovia. Igual condena había proferido el gobierno rumano y la cercanía a las posiciones eurocomunistas de Bucarest parecían claras. 

Este breve proemio nos brinda un mínimo de contextualización a los movimientos de los peces español, italiano y francés. Estos pecés hablaban, liderados por el pecé italiano de Enrico Berlinguer, declaraban digo un socialismo coloreado por el cromatismo de sus enseñas nacionales y proclamaban de facto un nuevo eje, Roma, París, Madrid, añadido al policentrismo brevemente reseñado más arriba. De entre estos tres pecés, tal vez el menos incondicional a estos planteamientos comunes o a su formulación integral fuera el pecé francés de George Marchais, entendidos, sobre todo, como una acepción irrestricta del atlantismo, suscrito por los pcs italiano y español, más entusiata todavía el primero. 

Cuando en 1986 convocado por los socialistas de Felipe González se celebre el referéndum sobre la permanencia de España en la OTAN, en la que nos había metido el Gobierno de Calvo- Sotelo, quedará palmariamente claro el vínculo indisociable entre atlantismo ( OTAN) y la Comunidad Económica Europea, actualmente Unión Europea.

Volviendo sobre los pasos camino de la cumbre eurocomunista de Madrid se hace necesario comentar un poco por encima la situación en Italia. Berlinguer había definido con la expresión " compromiso histórico" la tentativa de formar un Gobierno de coalición con la Democracia Cristiana. Dos datos parecían avalar esta hipótesis : 1. La imponente fuerza electoral del PCI y 2. Una situación de grave desestabilización social e institucional, cruzada por la violencia terrorista del neofascismo ( años de plomo) ejemplificado y magnificado por el atentado de Piazza della Fontana y otros, y por la izquierda la actividad de las columnas urbanas de Brigate Rosse.

 El secuestro y magnicidio de Aldo Moro en mayo de 1978, proclive a suscribir el acuerdo histórico, hizo fallida esta expectativa y malbarató irremediablemente el marchamo eurocomunista. 

Pero un año antes, en marzo de 1977, de esta sentencia a muerte ejecutada por las BR y que lo fue también para el eurocomunismo, su verdadero objetivo, se celebra la Cumbre Eurocomunista de Madrid. Hay un indisimulado propósito de aupar al PCE en contienda con el PSOE por la hegemonía en el espacio electoral de la izquierda. Las primeras elecciones tras la muerte de Franco se celebran el 15 de JUNIO de 1977, el sábado de Gloria ( semana santa, mes de abril de ese año) , se LEGALIZA AL PCE. El resultado de esas primeras elecciones dan al PSOE una ventaja de aproximadamente 100 diputados sobre el PCE, 120/20 ( sumados en ambos casos los catalanes PSC- Congrés con grupo propio y los del PSUC a los del PCE). EL PSOE TRIPLICÓ EN VOTO AL PCE. Con estos resultados la HEGEMONÍA quedó dirimida y el eurocomunismo enterrado. Y así hasta hoy. Caso cerrado.

No obstante, esto del eurocomunismo se ventiló mucho en la prensa del momento con declaraciones de algunos de los máximos dirigentes de los tres pecés. Entre ellos, Manuel Azcárate, del PCE ; Jean Kanapa o Guy Besse, del PCF; Luciano Gruppi, del PCI.

 Para todo aquel que desee ampliar conocimiento sobre el tema le sugiero el libro : " Les PC espagnol, française, italien face au pouvoir ". Christian Bourgois, editeur. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Centro Gallego de Salamanca. Hoxe Galicia.

Vou a considerar como referencia para esta publicación o libro de Carlos Sixirei, Xosé Ramón Campos e Enrique F. Martínez, Asociacionismo Galego no Exterior, Volume II, editado pola Xunta de Galicia. A ficha ou tarxeta do Centro Gallego de Salamanca é do ano 2.000. No apartado evolución histórica dísenos que a principios do ano 1957 un grupo de estudantes universitarios galegos tomaron a iniciativa de impulsar unha asociación galega na cidade do Río Tormes. 

Daquela, importantes autoridades da provincia salmantina eran galegos, entre eles o primeiro presidente do Centro, Luís Miñambres, Delegado Provincial de Traballo. Non esquezamos, ano 1957. Xa choveu. Na altura o Concello facilitoulles o enderezo dos galegos residentes na cidade. 

Entre os obxectivos e finalidades da nova entidade, os culturais, pedagóxicos, lembremos á  chantadina filóloga na USAL Pilar Vázquez Cuesta, nunha cidade de tanta nombradía universitaria, ou dicíamos fins recreativos e benéficos. A entidade tamén dispuña dunha biblioteca que arredor do ano 1.999 integraba un rexistro de 4.000 volumes.

 Outras actividades salientables, As Exposicións Gastronómicas de producto galego, tamén as relacionadas co producto charro, hornazo e outros. O Día das Letras Galegas ou cursos de Lingua Galega forman parte da programación anual da entidade. Con certa discontinuidade engadir a publicación da revista OUTEIRO. 

.O que non aparez na reseña deste Volume II que empregamos coma fonte é  mención á emisión radiofónica algunha. Pois ben neste 2025 que escribo descubro nunha conversa co xornalista, escritor e comunicador vigués Fernando Franco que anda comprometido nunhas tarefas radiofónicas na emisora de radio da USAL ( Universidade de Salamanca), que pon ao dispor do Centro Gallego un espazo, coido que vai pola terceira tempada, non estou totalmente certo, por aí anda, ten periodicidade quincenal en venres alternos. Na locución, ao carón de Fernando, a voz doce, engaioladora da tudense Carmen Baquero, contrapunto da máis rexa de F. Franco. O programa leva por nome HOXE GALICIA. Programa galego e mestizo que irmana as culturas charras, castelás coas galegas. 

Un exemplo a emisión número 16 de febreiro pasado adicada as letras galegas 2025. Pasei neste serán cáseque unha hora de lecer e ledicia. Douvos o contido en resumo desta festa das músicas e da palabra. Un Introito a modo de entrevista dende Baiona con Anxo Rajó sobre os cancioneiros e a música popular. A colaboración de Laura Alonso nunha conversa co grupo musicolóxico etnográfico ENTAVÍA. E de peche, no canto e no recitado, as voces da USAL, Marián Delgado, Antonio Notario e Carlos Hernández - Comendador. 

Mil primaveras máis para a nosa lingua, para HOXE GALICIA e outras tantas para Carmen, Fernando e para todos vos.

 Parabéns! 

XUR O'PONTILLÓN. 

Foliada Universal

No ano 1951 principia a sua andaina a Editorial Galaxia coa publicación do libro Antífona da Cantiga, cancioneiro colleitado por Ramón Cabanillas que contén perto de novecentas cantigas de extracción popular . Tamén podo recordar unha escolma de composicións do pobo na Editorial Castrelos ( tempos dos primeiros setenta nos que facía parada e fonda camiño do instituto para repoñer o espírito na libraría Almoneda, ao tempo base operacional de Editorial Castrelos con Xosé María Álvarez Blazquez ao frente, onde me fixen, entre outros, cos libros poemarios primeirizos de Editorial Xistral, da autoría de Fiz Vergara Vilariño, Darío Xoán Cabana, quen traballaba para Ed. Castrelos e Margarita Ledo Andió) con arredor dunhas sesenta cantigas nun libro magriño con notas de Xesús Alonso Montero. Nos anos oitenta a Fundación Barrié de la Mazá, penso que vencellada ao Banco Pastor, financiou unha magnum opus en sete volumes sobre o tema, cun vasto traballo de campo e posterior de gabinete, sistematizando temas, letras e partituras, sob a rexentía de Antón Santamarina. De nengún destes títulos citados dispoño neste momento, lonxe das miñas mans ficaron arredados de min no tempo e no espazo. Tampouco tento facer glosa deles senón cativamente acompañar na celebración con este garabateo que me traio. 

Puxenlle ao inicio destas liñas Foliada Universal, como así está convocada na Praza dediante do Auditorio de Galicia en Santiago de Compostela, unha xuntanza de pandeireiteiras, músicos e xente do común en xeral. Que estes sons ecoen nos catro recantos do mundo e alumeen coma un facho un novo e brioso REXURDIMENTO NACIONAL de espallamento das nosas falas nas voces cantareiras da tradición co acompañamento instrumental que dalle peculiar fasquía a este serán. Lugar de especial mimo e acollida as comunidades transterradas e os espazos radiofónicos que aínda queden polos mundos. Foliada tamén de esfollar, que tamén é o que fai o tempo coas nosas vidas, vainas esfollando. 

Xa de peche, teño sobre a mesa un cancioneiro de taberna. Penso que algunha ósmose haberá entre os cancioneiros todos, e que se a foliada é un acto festivo de socialización, as tabernas, tamén chamadas capelas no argot popular, son espresión intensificada, intensificadores da devandita socialización, asociada ao canto e ao viño, loureiro maior da coroa patriana. 

Aí vai a despedida : recollo do libro Cantigas de Taberna, de Alexandre Cadarso Suárez, pax 171. Cantiga num 67 no libro, Nosa Señora da Guía. Extraio só os seis primeiros versos. Faise no libro unha aclaración previa sobre esta cantiga, que cito textualmente. " Zeca Afonso, popularizou esta peza co nome de Chula da Póvoa. O cantautor galego Benedicto fixo coñecido este tema co nome de Nosa Señora da Guía". Os versos ben coñecidos e ben cantados din :

               Nosa Señora da Guia, Bis

             guía aos homes do mare. Bis

             Veña ver a barca a vela, 

              que se vai deitar no mar-e. 

             Nosa Señora vai dentro, 

             os anxiños a remar-e. Bis

 Adícolle estas verbas:  Aos Irmáns Fernando e Arturo Rosendo.                   

Ós grupos:  Muiñeiros do Sarela, 45 Anos Aló, París de Combarro. A Mingos, In Memoriam.

 XUR O'PONTILLÓN 

              

               

                 

                

               

            

Letras e Cantigas 2025

Primeiramente a miña louvanza a centenaria e benemérita institución Real Academia Galega ( RAG) polo acerto na súa decisión nestas letras 2025 de dedicarlle ás pandeireteiras, á música e cántigas populares o Día Grande.

 É ben sabido que desde o ano 1963, centenario da públicación pola imprenta Juan Compañel en Vigo da obra poética de Rosalía de Castro, titulada Cantares Gallegos, lévanse conmemorando cada 17 de Maio o Día das Letras Galegas, dedicado a un autor ou autora, a primeira a propia Rosalía. Non deixa de chamar a atención que sendo a primeira e por así dicir padroa do Panteón literario galego unha muller, estea tan pouco balanceada a relación do cómputo total entre elas /eles, mesmo obedeza ó feito de haber máis autores ca autoras. 

Este 2025 dunha soa tacada póñense no centro da celebración un fato de mulleres cantareiras que foran de Muxía, Malpica e Cerceda, máis ben coma símbolo dun quefacer anónimo, colectivo e popular. 

Eiquí quero determe. Sendo día de letras neste caso imos ao rexistro da oralidade, do canto e polo tanto da musicalidade cunhas letras que en principio non son de autor senon do xenio ou alma ou estro popular, tamén nos seus metros, acompañando ás voces probablemente o máis primeval que abeira a condición humana, a percusión coas súas pausas e silenzos. Pensamos que se o ritmo e as composicións estróficas tiñan a súa mesura en pés era porque efectivamente o ritmo marcábase cos pés. Precisamente a música e o canto deben mover os pés, a danza. Doutra maneira non nos vale.

 As letras requiren visualización, o acústico non. Os cantares de cego, eran memorizados, a importancia de salientar canto e memorización. Se había letras de cordel sería por comenencia de mercadeo ou para axudar aos de máis frouxa retentiva.

 Lembrar cando na escola nos aprendían as táboas das operacións aritméticas cantandoas para mellor memorizar ou que mesmo para oposicións que hai que afrontar oralmente ( por exemplo, notarías) dígase cantar os temas e outra volta ter moi boa memoria como requisito imprescindible. 

Outro rasgo do comunal das cantareiras e que desempeñaran as súas destrezas vocais e coas pandeiretas con ocasión de xuntarense para traballos como fiar ou calquera outro, non como espectáculo disociado do traballo máis ben manual  do que tamén participaban.

 A Homero, aedo fundacional da nosa literatura occidental co poema a Ilíada, ténselle representado cego, pensemos que primeiro a composición do poema fose recitada e de forma progresiva incrementada e logo fixada na escrita. 

Eu penso que tamén hai que escribir de oído o que dicte a prosodia musical e ler en voz alta deixándose levar polos rexistros da voz que inclúen por suposto ritmo e melodía.

 Que triste resulta precisar da ortopedia das convencións ortográficas! Xa poñerei a til onde me pete ou me dicte a emoción e o corpo e se preciso pandeiro bater no peito, poño por caso. 

Os humans somos unha caixa musical mercé a osamenta e o pneuma.

 Xa rematar desta, engadindo que dende a perspectiva da construción nacional galega, vou lembrar a Demófilo ( Amigo do Pobo), nado por estas terras galaicas, pai dos irmáns Machado, Antonio e Manuel, floclorista, precursor destes estudos, influenciado, penso, polo romanticismo alemá, e pola cultura volkisch, ou polas concepcións organicistas de pobo, tal como falaba Herder, ou os colectores irmáns Grimm. Todos eles poñen a lingua como portadora dunha cosmovisión e a kulturkamf polas tradicións e o telúrico, TERRA, como berce e sepultura da semente das nosas voces e corpos.

 A construción nacional, que algúns chaman IDENTIDADE, é colectiva e simbólica. De mitos e símbolo, máis perto da psicoloxía junguiana ou das ensinanzas de Micea Eliade. 

O seu epítome máis acaído son os cantos, as músicas e os oficios artesanais e agrícolas. As cantareiras nos solpores, nos fiadeiros, nas foliadas.

 XUR O'PONTILLÓN. 

Unión Fraternal

Este 9 de Mayo de 2025 se cumple el 80 Aniversario de la firma del Acta de Capitulación, que puso fin exitosamente a la Gran Guerra Patria de la URSS contra el nazifascismo  germano. En la noche del ocho al nueve de Mayo los jefes militares del Tercer Reich asumieron su derrota incondicionalmente. 

Es importante destacar que la guerra terminó allí donde se inició, pues fue Alemania la potencia agresora e invasora. 

La URSS opuso la fuerza principal que cerró el paso a Hitler soportando la carga más onerosa de la guerra. El frente occidental europeo había sido un paseo militar con no pocas simpatías y complicidade en los países de ocupación. El caso francés con el gobierno vasallo del Vichy de Petain fue un clamoroso entreguismo o el rexismo belga de León Degrelle, posteriormente asilado en la Costa del Sol por Franco, lugar también de acogida de Otto Skorzeny. 

Por el contrario, en el frente germano - soviético el ejército nazi perdió el 80% de sus efectivos y la mayor parte de su armamento. Este fue el resultado de su proyectada guerra relámpago. 

Algunos datos, el 22 de Junio de 1941, Alemania invadía la URSS sin previa declaración de  guerra. Para esta denominada operación relampago calculaban de 6 a 8 semanas. Y así parecía, en menos de una semana ya están en Minsk, hacia el 10 de Julio ocupan los países bálticos de Letonia, Lituania y Estonia, también Bielorrusia, parte de Ucrania y Moldavia; en Agosto se encuentran cerca de Leningrado, en Noviembre, se aproximan a Moscú.

 Pero luego aconteció la heroica resistencia de Leningrado. En Diciembre de 1941, en los arrabaldes de Moscú los alemanes tuvieron su primera gran derrota en la Segunda Guerra Mundial. Un año después, en 1942, Stalingrado, donde en palabras de Winston Churchill se " dio un viraje del destino". En 1943, en las cercanías de Kursk y tras el cruce del Dnieper, los Ejércitos Soviéticos cambiaron definitivamente la marcha de la guerra. Un año más tarde, en 1944, expulsó a los invasores nazis del suelo de la Patria Soviética. 

Luego vendrá la liberación de Belgrado, Varsovia, Budapest, Viena, Praga y Berlín. Sólo el coste en vidas humanas de este ingente esfuerzo de liberación supuso para los soviéticos más de un millón largo de soldados y oficiales en el frente y en pérdidas totales más de 20 millones. 

En el día de ayer, 9 de Mayo de 2025, 80 Aniversario de la Victoria, pudimos ver en la Plaza Roja representantes de China, Vietnam, Laos, Egipto, Brasil, Cuba, Nicaragua, numerosas Repúblicas ex soviéticas, integrantes de la Comunidad de Estados Independientes ( CEI ), entre otras representaciones de organizaciones y foros internacionales. La Federa Rusa no está sola ni aislada internacionalmente. Se mantiene el espíritu antifascista y la desnazificación que no cesa como alerta a los pueblos del mundo.

 Esta es la Unión Fraternal de los Pueblos del Mundo. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Lengua y Literatura Chinas

En tiempo de mi infancia y preadolescencia, allá por los años sesenta, poco más sabía de China que era un país milenario del Extremo Oriente gobernado despóticamente por un tal Mao Tse Tung o algo así. Se nos contaba que eran pobres y comían arroz. El día del Domund nos ponían unas huchas en la mano, invariablemente con la forma de un negrito o de un chinito, y salíamos por las calles a pedir para las misiones de nuestra abnegada clerecía católica en su benefactora expansión universal y colonial. En el cine del colegio se pasaban películas de Fu Manchú , que empezaban con un Gong fuertemente golpeado y terminaban con la frase : " el mundo volverá a saber de mi". Pues vale.

 Pocos años después, comienzos de los setenta, leo el libro de Maurice Godellier, "Esquema de Evolución de las Sociedades", en el que expone a partir del estadio del comunismo primitivo, una economía de trueque sin apenas excedentes, cazadora, recolectora, nómada, anterior a la sedentarización del invento de la agricultura con sus ciclos astronómicos, pasando por la gens o tribu, nos encontramos el MPA ( Modo de Producción Asiático) y los denominados despotismos o dictaduras hidráulicas, no exclusiva de China, en Egipto igualmente. Se trataba de aprovechar las " mareas" o crecidas estacionales de los grandes ríos y el efecto de asolagamento de los grandes valles y riberas. Surge ahí una casta funcionarial contable, bien sea en tablillas de arcilla, juncos o inscripciones en caparazones de tortuga o muescas en piedra o hueso. En ese origen se sitúa la primera escritura probablemente y también la primera burocracia funcionarial, siendo sus despachos los templos sacerdotales.

 En mis años colegiales nunca nos hablaron de la lengua china ni de su literatura, aunque fuera extracurricularmente, que se diría hoy y siendo China un país continente, el País del Medio, según los propios chinos, tal que parece que tienen cinco puntos cardinales según su propia cultura y tradición. Es más a los chinos se les atribuye numerosa y fecunda inventiva. Había noticias de ellos por los viajes de Marco Polo, un tanto enigmáticos, transcritos en cautiverio por un compañero de prisión. También los portugueses lograron establecerse en la que denominaron Macao. Los jesuitas, según parece, llegaron a ser recibidos por el Emperador en la mismísima Ciudad Prohibida. Es de todos conocido el jesuita italiano Matteo Ricci, que permaneció en China desde fines del siglo dieciséis a la primera década del diecisiete, convirtiéndose en un destacado sinólogo pionero.

 Como cierre a estas apuradas letras voy a cometer la temeridad de citar dos libros sobre la cultura china. El primero sobre la lengua. Pienso que una buena manera puede ser acudir a un manual de traducción si ya hay conocimiento filológico de la lengua, en caso contrario no, y de lingüística general. En este caso, el Manual de Traducción Chino/ Castellano, de Laureano Ramírez Bellerín, Gedisa, puede ser buena opción. En cuanto a literatura, el género de poesía resulta muy ameno, plástico y musical al tiempo. De la mano de GUOJIAN CHEN, publicado en Colección Visor de Poesía, una Antologia de poetas prostitutas chinas ( Siglo V- Siglo XXI). Tiene la gracia añadida de ser edición bilingüe, quiere esto decir que para quien conozca la lengua podrá confrontar o traducir página por página los poemas. En las páginas de la izquierda o pares el poema en lengua castellana, en las páginas de la derecha o impares los poemas en los bellos caracteres chinos. Pocos podrán, a mi parecer, intentar la traducción por su cuenta. Yo creo conocer a una. La portada del libro, de fondo negro, presenta una ilustración oriental enigmática como invitación a franquear la Ciudad Prohibida de los poemas que contiene. 

Voy introduciendo el pie y el ojo en este bosquecillo de versos.

 XUR O'PONTILLÓN. 

Eurocomunismo y Poder

En aquellas jornadas de París recordaba las conversaciones de pocos meses antes con Jose Luís Ezama en la Cafetería Luna, como ya tengo comentado en esta serie. En el verano de 1974, alrededor de la creación de la Junta Democrática, tras asistir a una reunión en una buena casona, allá por Alcabre ( un recuerdo para el camarada Bacariza) , para constituír una especie de Asamblea Democrática como órgano unitario de la oposición en Vigo, se intensificaron los debates sobre las políticas de Reconciliación Nacional ( ésta ya enunciada desde 1956), Pacto para la Libertad y ulteriormente el Eurocomunismo, que posteriormente sintetizaría Santiago Carrillo en su libro Eurocomunismo y Estado, Editorial Crítica.

 Desde mi perspectiva, confontaba Eurocomunismo y Estado con el Estado y la Revolución de V. I. Lenin y no había forma de pasar por leninista el texto carrillista, en éste había también una concepción del Estado basada en una Teoría del Estado interclasista, casi neutra, frente a la clásica de Marx y Lenin, que define al Estado como órgano de opresión y explotación de la clase obrera al servicio del Capital. Aquí  expuesto en cuatro líneas. En nuestras reuniones, horas dándole vueltas a estas cuestiones. 

Tras este preámbulo decir que Santiago Carrillo no estaba solo en la exposición y defensa del postulado eurocomunista y sobre todo no era éste una especulación formulada con propósito recreativo o de fachenda académica sino práctica, una praxeología definida en relación con la toma del poder o mucho más modestamente ocupar carteras ministeriales, escaños parlamentarios y así. Obviamente, sin la destrucción del " aparato coercitivo burgués". 

ADVERTENCIA IMPORTANTE. Estamos en los años 1974 y 1975. El año anterior, Septiembre de 1973 en Chile, el General  Augusto Pinochet da un golpe de Estado contra el Gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende. Las armas contra los votos. Marcando los límites del reformismo legislativo. También resonaban en nuestros oídos las frases atribuídas a Mao: "El poder nace de la boca de un fusil" y " Salvo el Poder todo es ilusión". Había otras experiencias revolucionarias exitosas, sin necesidad de salir del siglo que no se habían logrado mediante "sufragio universal, secreto, libre y directo ", esto es mediante elecciones con papeletas en urnas. Ejemplos de esto, la Revolución Bolchevique de 1917, la toma del poder por Mao en 1949, Indochina, Argelia, la Revolución Cubana con entrada en la Habana en Enero de 1959, A Revoluçao dos Cravos portuguesa de Abril de 1974, entre otras. Añadir, la existencia de movimientos políticos y armados en la propia Europa Occidental que por la vía de los hechos cuestionaban el eurocomunismo. 

Decíamos más arriba que Carrillo no estaba solo en los setenta en su propuesta eurocomunista ni era el principal artífice de ésta, el Partido - Guía era el PCI, Partido Comunista Italiano, y su líder, Enrico Berlinguer. Con más titubeos, el PCF, Partido Comunista Francés y su líder, George Marchais. El  PCP, Partido Comunista Portugués y su líder Álvaro Cunhal, no participaron del ceremonial eurocomunista, tal ver porque desde Abril de 1974, con la Revoluçao dos Cravos, tenían acceso a puestos institucionales y gubernamentales.

 Iremos viendo en lo sucesivo elementos de reflexión política relacionados con los partidos eurocomunistas citados. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Plataforma Democrática y Guerra Fría

Comentaba que de la Junta Democrática se autoexcluyeran Socialistas o Socialdemócratas y Democristianos o Demócrata Cristianos, los dos pilares de la Guerra Fría, conjuntamente con liberales y  conservadores ( sobre todo estos últimos con los laboristas en el área insular anglosajona) y los dos primeros con mayor énfasis en la Europa continental.

 La Guerra Fría, dividía a Europa en dos mitades, en expresión de Winston Churchill ( Partido Conservador Británico ) pronunciada en Fullton en 1946 en presencia del presidente norteamericano Harry Trumann. Desde el Mar Báltico hasta el Adriático sobre Europa había caído un telón de Acero o de Hierro según las traducciones. En esa conferencia advertía de lo que él consideraba peligros del totalitarismo comunista, que Churchill percibía como expansionista. Buena parte de la Europa Central y Oriental ya estaba bajo control de la URSS. Quedaba como un islote de libertades, en su terminología,  que no necesariamente de derechos, el mundo anglosajón y en su cima o pináculo el poderoso imperio de EEUU. 

En ese nuevo tablero se daría la recolocación de las piezas y el régimen franquista pasaría en el transcurso de la década de los cincuenta a ser rehabilitado politicamente. Algunos acontecimientos destacados son el ingreso de España en la ONU, el acuerdo para el establecimiento de bases militares norteamericanas aéreas y navales ( Torrejó y Rota), que culmina con la visita del presidente Ike Eisenhower. Franco deja de ser un apestado internacional y pasa a ser guardián de Occidente. Si bien el Plan Marshall, como ayuda de reconstrución de posguerra había pasado de largo, la aceptación de las bases militares supondría compensaciones económicas y políticas en el esquema estratégico de defensa atlántica y de contención de la subversión comunista interior e internacional.

 Desde mi perspectiva y consideración es en el transcurso de la década de los cincuenta, junto a medidas económicas de liberalización de todo tipo, cuando los falangistas, aunque disputándose parcelas de poder y con ciertas renuencias de resabio ideológico, de la mano de los llamados OPUS tecnócratas ( los tres lopeces, López Bravo, López Rodó y López de Letona ) se hicieron liberales y periclitó la anterior etapa autárquica. A partir de aquí queda sentenciado el papel de los derrotados por las armas en el 36- 39 para una futura transición que de facto iniciaba su andadura.

 Sucintamente expresado, la geopolitica de la guerra fría le dio la mano a Franco y su dictadura. La entrada en la ONU en 1959 ( recuerdo a Jaime de Piniés, embajador español ante la ONU, que aparecía en los manuales de Formación del Espíritu Nacional ) y posteriormente los acuerdos preferenciales con la CEE y el doble flujo, también contable, de entradas y salidas de turistas por emigrantes de la Europa occidental selló e impulsó la etapa desarrollista (  Plan de Estabilización, Planes de Desarrollo, un dirigismo indicativo en dos palabras). 

Desde la perspectiva con la que intento situar una correlación entre la aparición de la Plataforma Democrática en 1975, entendida esencialmente como una coalición de socialistas ( Socialdemocracia) y Democristianos, al margen del Partido Comunista, me parece encontrar un antecedente en el Cuarto Congreso del Movimiento Europeo, denominado despectivamente " Contubernio" por el diario falangista Arriba, celebrado en Múnich a finales del año 1962 y presidido por Salvador de Madariaga. Ese congreso, al igual que la Plataforma, conjugaba a Socialistas y Democristianos, excluyendo a los comunistas. A mi entender esta es la clave de la Guerra Fría y en esto coinciden con la dictadura franquista. 

Para dar cierre a esta entrada volvamos a la primera mitad de los setenta y un par de años anteriores y posteriores a la etapa periodificada en el lustro 1970- 1975. Un repaso a quienes ocupaban los gobiernos de los principales países europeos : Alemania, Willy Brandt, Helmut Schmidt, SPD, Socialdemócratas. Inglaterra, Harold Wilson, Partido Laborista. Suecia, Olof Palme, Socialista. Austria, Bruno Kreisky, Socialdemócrata. Italia, Giulio Andeotti, Demócrata Cristiano. Y ahora nos preguntamos: De qué lado estaba la suerte echada? 

XUR O'PONTILLÓN. 

Fiat Lux

Así se nos dice en el libro bíblico del Génesis, Fiat Lux, Hágase la Luz. En qué sentido se puede decir esto?  Es la luz creada, criatura, o es la luz el acto de la creación misma? Hay algo ordenado, anterior, previo a la luz y ésta lo que hace es simplemente mostrarnoslo, por lo tanto la luz es inteligencia, entendimiento, potencia creadora?

 La luz requiere ojos, por ello la luz se construye en una subjetividad, es una luz interior que primero mira hacia si y dentro de si, es el ojo o el fuego divino crepitando en el celemín del yo, más bien cristalizando en la dureza cortante del diamante de la conciencia, separador, alienador entre el mundo y la voluntad. 

Por tanto, hay un cosmos, un orden, creado o por crear, o es la luz, velocidad constante, que por su necesidad  constituyente es tiempo, la luz es tiempo y entonces piedra angular de la creación de la realidad, de la historia, de todos los futuros y de la muerte.

Hay más vida en la noche, la noche está poblada de ruidos que se desplazan o cesan para reanudarse, ruidos que te escuchan, que te acechan, seres ciegos a la luz, que hacen músicas, tañendo sus instrumentos sacrílegos y burlones, horadando con sus picos y garras galerías saboteadoras de la luz- tiempo. Claro, no temen a la oscuridad ni tampoco por tanto a la muerte, dispensada por la luz de los tiempos y todos los Trentos que en la historia han sido. 

Yo soy amigo de los plateados de la noche, de las que se hacen las balas que matan al enemigo solar de abrasantes saetas del oro transaccional. El único oro que admiran mis ojos ciegos es la cabellera de Loreléi peiteada con el esqueleto argénteo de un pez, aquí muy cerca reposada alerta en su fuente preferida de Kensington, cuando no recostada en el hueco del árbol primigenio, musitando, mascullando, como un rezo, canciones de cuna para mantener despiertos a los niños muertos, que Peter verde pánico extravió.

Tras la noche oscura del alma, Juan del Carmelo, y sus éxtasis y deliquios del amor divino, sale al encuentro de Loreléi, faunesco de entre el espeso follaje, en cuyos brazos refugiarse, pero Loreley con su potente aleta caudal le sacude dos avisos y le marca la distancia.

 Ya amanece, en lo alto el mundo de las formas apolíneas, de lo definido, de las identidades ciertas, muy bien iluminadas por el ojo solar eterno ( tiempo infinito que no puede ser). Ya Loreléi se desvanece en el sueño, coje sus carpetas y papeles y se va a trabajar. Tal vez ella no se acuerde  de nada, no sepa quien es. Eso si, pondrá su mirada al paso de las fuentes y guardará un mechón verde que le brota en las noches de su dorada cabellera trenzada en la rueca con hilo finísimo, como aquellos de los que pende la vida de los hombres que ama. 

XUR O'PONTILLÓN. 

" Caso Haymarket", Chicago.

Haymarket es o fue una plaza de Chicago, donde se produjeron unos hechos terroríficos por su gravedad así como por su intención y origen.

 Año 1.886, en el contexto de un potente movimiento huelguístico en EEUU de Norteamérica por la conquista de la jornada laboral de ocho horas, y en el trascurso de un mitin obrero explota una bomba, ocasionando la muerte de un policía mientras se produce una carga sin que llegue a determinarse con certeza al autor de la acción. 

Los policías que se encontraban aprestados en las calles adyacentes irrumpieron con sus armas de fuego disparando contra la multitud. De la colocación de la bomba fueron acusados y llevados ante los tribunales algunos de los líderes del movimiento de tendencia anarcosindicalista. 

En el proceso de instrucción de todo punto irregular, sin garantías, queda claro que se enjuician ideas, no hechos y se desveló que todo era un montaje, una provocación urdida por las autoridades y patronal para escarmentar y aplacar el movimiento laboral por la jornada de ocho horas y otras mejoras. Tan solo pudieron demostrar fehacientemente la presencia en Haymarket en el momento de producirse los hechos de dos de los ocho condenados. Tanto así que uno que se presentó, Parsons, por solidaridad con sus compañeros de lucha e ideas sin estar citado ni acusado fue también juzgado y condenado a muerte. De estos, siete fueron condenados a la pena capital y uno a quince años de prisión. 

Se levantaron numerosas voces de todas los ámbitos, profesiones y oficios,  contra esta iniquidad. El resultado de estas protestas exigiendo anular el veredicto " fue que la pena capital dictada a Fielden y Schwab fuese sustituida por cadena perpetua. Louis Lingg murió en la cárcel. Parsons, Spies, Engel y Fischer fueron ejecutados el 11 de Noviembre de 1.887" (  cita extraída de " Centenario de los sucesos en Chicago", Svetlana Askoldova. Ed. Novosti ). Con posterioridad a la ejecución de las condenas el Gobernador de Ilinois proclamaría su inocencia, poniendo en libertad mediante indulto a aquellos a los que no se le había aplicado la pena máxima. 

 La gravedad de estos sucesos acontecidos en Chicago y la oleada represiva desatada consiguientemente sobre el conjunto de la clase obrera en EEUU tuvieron resonancia mundial. En el Primer Congreso de la Segunda Internacional ( julio de 1.889 ) celebrado en París se adopta la resolución de convocar internacionalmente una manifestación simultánea en la misma fecha para reclamar ante patronos y autoridades la reducción de jornada a ocho horas.

 En resumen, en las manifestaciones y actos del 1 de Mayo se acumulan o solapan tres momentos históricos consecuentes, íntimamente anudados:  

Primero - 1.886. Manifestaciones obreras en EEUU y sucesos de Haymarket (  Chicago). 

Segundo - 1889. CONGRESO DE LA SEGUNDA INTERNACIONAL EN PARÍS, que anunció el 1 de Mayo como Día de Solidaridad Internacional de los Trabajadores.

 Tercero - 1.890. Año en que se hace efectiva la resolución del año anterior con desarrollo de mítines y manifestaciones en varios países.

 Desde 1.890 seguimos la convocatoria que iniciara la Segunda Internacional. Debemos recordarlo!

Desde entonces es un día de UNIDAD Y LUCHA por los derechos de los trabajadores. No debemos olvidarlo! 

XUR O'PONTILLÓN 

Junta Democrática y algo más

En el verano de 1974 se constituye en París la Junta Democrática, organismo de oposición al franquismo, cuando ya se aventaba la muerte del dictador. En ese verano Franco sufre una tromboflebitis y deja interinamente la Jefatura del Estado a Juan Carlos, por entonces apodado El Breve o también El Pelele, se le consideraba una marioneta de Franco. 

Como decíamos ayer los tiempos se aceleraban. La Junta Democrática estaba basada en París, aglutinada en torno al Partido Comunista de España ( PCE), que lideraban Santiago Carrillo, Secretario General, y Dolores Ibarruri, La Pasionaria. Otros partidos integrados fueron el Partido del Trabajo de España ( PTE), de tendencia maoísta, su Secretario General era Eladio García Castro ( Ramón Lobato), el Partido Socialista Popular ( PSP) de Enrique Tierno Galván, el Partido Carlista, de Carlos Hugo, de tendencia autogestionaria, enfrentado a la Comunión Tradicionalista, de Sixto de Borbón, lo cual le habría de costar muertos en los luctuosos sucesos de Mayo de 1976. Acompañaban figuras como Calvo-Serer, ex Opus y ex Diario Madrid, García - Trevijano y otros. 

La Junta Democrática de España decía pretender la ruptura democrática, mediante la creación de un Gobierno Provisional, que trajera la legalización de todos los partidos. convocara elecciones libres, abriera unas cortes constituyentes, sometiera a referéndum la forma del Estado y, por supuesto, la condición de posibilidad de todo esto, la aprobación de una Ley de Amnistía, que como veremos exoneraba también los crímenes de la dictadura. 

Tendremos ocasión de comprobar que las cosas no marcharon así. 

La Junta Democrática tenía dos portavocías principales, París y Madrid, pero la que la dotaba de mayor proyección internacional y parecía emitir las declaraciones oficiales para conocimiento no sólo de los poderes de España si no también de los gobiernos internacionales, sobre todo europeos y particularmente de la CEE, con la esperanza tal vez de que ejercieran presión o mediaran con el gobierno español de Carlos Arias Navarro, primero, y después de Adolfo Suárez.

 Mientras tanto nos manifestábamos ante la Embajada española, enarbolando banderas republicanas y exigiendo el retorno de Santiago y Dolores a Madrid, esto es la legalización del PCE. Las consignas eran: " España, mañana será Republicana" ( van 50 años), " Si, si, si, Santiago y Dolores a Madrid". 

De manifestarnos ante la embajada a molernos a golpes en menos de dos años después, Junio de 1977, en el primer mitin que tras la guerra dio Santiago Álvarez en el Pavillón das Travesas por intentar colocar una bandera republicana en el interior del recinto durante el acto electoral. Al contrario, al fondo del escenario, la bandera rojigualda. 

De momento llamar la atención que en la Junta Democrática estaban ausentes el PSOE, la Democracia Cristiana o grupos maoístas como la ORT ( Organización Revolucionaria de los Trabajadores, Secretario General, " camarada" Intxausti", José Sanromá), o el Movimiento Comunista ( MC). Estas organizaciones darían lugar a un nuevo organismo, la Plataforma Democrática, más adelante veremos los motivos. 

Avanzando los meses, Junta y Plataforma, darían en Coordinación Democrática, conocida más familiarmente como PlataJunta.

 Pero a los galegos, entre tanta intriga, nos quedaba " o noso embaixador Foz" en París. De esto también hablaremos más adelante.

 Seguiremos contando. Por esta jornada alcanza, a cada día con  su afán le basta. 

Ahora voy a entretenerme en sacudir el polvo y los lodos históricos a las botas del caminante. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Picando espuelas

Tras las magnas menifestaciones en medio mundo, intensificadas en Europa y de entre las capitales europeas aún más en París por razones que considero ya expuestas, contra las penas de muerte del 27 de Septiembre el tiempo político se acelera. 

Hay momentos en los que parece que el tiempo histórico entra como en hibernación, incluso pareciese congelarse, y otros en que entra en ebullición, el latido se acelera y entra en hiperritmia. El Tiempo, en su macabra danza, a veces baila vals, son, pasodoble o muiñeira, según su capricho. O desfila marcialmente con música y banda. 

En las marchas fúnebres ( llamadas manifestaciones) pudimos ver juntos a socialistas ( François Miterrand), comunistas ( Georges Marchais), CGT ( Georges Seguy)  y los grupos denominados de extrema izquierda francesa y española. Hasta ahí. 

La derecha francesa miraba para otro lado. Y esperaba. 

Mes de Noviembre, los Almacenes Lafayette adelantaban las Navidades, ya por entonces muy mercantilizadas, había encontrado un trabajo repartiendo publicidad de la campaña navideña. Quedábamos en un café, se formaban equipos con un responsable, nos trasladaban en coche a una barriada según el día y como no conocíamos nos entregaban unas tizas de colores y cual pulgarcitos íbamos dejando un rastro marcando con una flecha en el suelo por donde íbamos haciendo el reparto. Así los responsables de grupo nos hacían el seguimiento. Al finalizar la jornada nos recogían o bien regresábamos en metro. 

Un atardecer como cualquier otro finalizo la jornada, al salir de la boca de metro una escalera de piedra muy empinada, en lo alto ante mis ojos un quiosco con quotidiens y hebdomaires expuestos, campeando entre ellos el vespertino France-Soir, a toda plana la noticia : " Franco est-il Mort". 

Me encamino velozmente al Quartier Latin, a nuestras bases, por así decirlo. Apenas ya se podía dar un paso, tentativa inútil abrirse camino, gentes de todas partes, en abanico multicolor racial, acompañados de percusiones, movimientos de pies rítmicos, cuerpos enteros y voces coloreadas por las emociones despedían festivamente al hombre que había ensangrentado los campos y pagos de los pueblos hispanos, quien nunca conoció la paz, a pesar de su cacareada propaganda. 

Aquel veinte de Noviembre de 1975 París era una fiesta ( Hemingway). 

Y yo un pez más sumado al cardumen de aquella marea impetuosa, ebria, dionisíaca que celebraba y exorcizaba los demonios desatados cuarenta años atrás,  cuando muchos no habíamos nacido. Otros si y las lágrimas nublaban su mirada y las dudas pendían sobre el porvenir, en el que se columbraba un franquismo sin Franco. 

XUR O'PONTILLÓN. 

Bergoglio Francisco

                A modo de Introito 

Non son experto en temas vaticanos, pero estes días ándase a voltas especulando co cónclave ( con chave, etimolóxicamente) e o novo Papa que sairá electo. Barallánse tres opcións doctrinais, teolóxico- políticas, por así dicir. A primeira, un movemento pendular, de signo contrario ao pontificado de Francisco. A segunda, a escolla dun ecléctico, transaccional, antre unha reacción pendular conservadora e o que denominan continuismo. A terceira, o afianzamento e aprofundamento do legado de Francisco. 

Outros sesgos valorativos, son a relación eurocéntrica coas periferias. Francisco procedía dunha delas. Noutros termos de observación, a pregunta de se voltará ser o próximo papa europeu ou periférico, outorgándolle ao signo da resposta, segundo algúns, valor alén do testemuñal. 

                  Jorge Bergoglio 

Deixando estes elementos contextuais inmediatos ímonos adentrar con brevidade noutra descripción contextual máis lonxana. Falo do corralito na sua Arxentina natal, nos tempos da presidencia de Fernando de la Rúa e algúns outros Daquela os presidentes non duraban cáseque nada, unha hiperinflació de varios díxitos, o movemento dos piqueteros, mortos nos barrios.

 Jorge Bergoglio, toma a opción dos máis pobres e desesperados e nos arrabaldes vetados mesmo para as forzas policiais, Bergoglio ten o paso franco e chega coa forza da sua palabra e compromiso cos desposuídos. Eis o seu contexto orixinario. Cos anos, no 2013, chegará ao solio pontificio.

                      Legado

Nunha xeira dunha ducia de anos Francisco foi desenvolvendo unhas liñas xerais incubadas en boa medida na Teoloxía da Liberación na que zugou o néctar das rebeldías dos condanados da terra. Nun resumo de urxencia destacar dous eixos fundamentais. O seu compromiso a prol da Paz, fronte aos conflicto vivos da Ucraína ou de Palestina, sobranceiramente nestes anos na Franxa de Gaza, subxacentes os principios éticos e morais da equidade e a xustiza. Outro a sua opción polos pobres e marxinados de toda caste e condición, unha Igrexa pobre, dos pobres e para os pobres, fidel ao sentimento e intención prístina dos evanxeos, unha pastoral restaurada dos tempos encarnados de Xesús polo mundo, unha teoloxía antropocéntrica para a redención espiritual e tamén das necesidades materiais de fogar e sustento, nese senso tamén materialista. 

Como corolario do anterior, a descolonización da Natureza en toda a sua biodiversidade ecolóxica, nunha liña moi axustada ao Santo de Asis, de quen tirou o nome papal. 

Un apunte final nestas esquemáticas liñas, a conxugación da denuncia e persecución da pederastia cunha maior comprensión e compasión evanxélica cos homosexuais, pedra de escándalo para non poucos e que nos amosa un legado nada elusivo e valorizador tamén do papel dos media, perante os cuales de xeito frecuente e cun espírito de apertura Francisco manifestaba o verbo, a palabra. 

XUR O'PONTILLÓN, Agnóstico Baptizado. 

Fue en París

Fue en París donde en Septiembre de 1938 se celebró el Congreso Fundacional de la Cuarta Internacional al cual no pudo asistir Trotsky, exiliado en Coyoacán (México). No obstante, el Programa de Transición, así denominado el documento constituyente de la Cuarta, era obra de Lev Davidovich Bronstein, camarada Trotsky.

 Como es sabido al año estallaría la Segunda Guerra Mundial ( Septiembre de 1939) y casi dos años después del Programa de Transición, Agosto de 1940, se produciría el asesinato de Trotsky "heroicamente" ejecutado por la espalda con un piolet de montaña a manos del stalinista catalán Ramón Mercader, Jacques Mornard.

 Parece que también fue en París donde el sicario Mercader sedujo a Sylvia Ageloff, para así introducirse en los medios trotsquistas que le habrán de conducir a perpetrar el magnicidio. 

El 23 de Junio de 1940 Adolf Hitler entra en París, se establece la ocupación con un gobierno títere en Vichy con el mariscal Petain al frente. 

Desde Londres el general de Gaulle alienta la Resistencia y parte del exilio español se integra en el maquis, cuya columna vertebral en gran parte la nutren los comunistas.

 He aquí ya un primer encuentro entre exilio- emigración españolas y franceses, por no referirnos a los campos de concentración franceses en que primeramente fueran "acogidos" los españoles. 

Tras este breve exordio, que considero necesario, pongo el tiempo a galope, tiempo inasible que por ponerme a  considerar es contráctil, en los extremos lo ( El Tiempo) aproxima todo. 

Y ya va la suma de 25 sobre 40. Estamos en la línea equinoccial de los sesenta o en sus bordes, en sus limes, proyectados a los setenta, a la década de este relato. 

En ese tiempo las nuevas organizaciones herederas y sucesoras de aquel Congreso de la Cuarta parisino que nombramos, de septiembre de 1938, actuaban en varios frentes y niveles de militancia.

 Citaré una de aquellas organizaciones trotsquistas, muy activa a nivel de fábrica y también visible en los medios, así por ejemplo, en debates a las elecciones presidenciales. Estoy pensando en Arlette Laguiller y su partido Lutte Ouvrière, joven mujer trabajadora y su querida letanía " travalleurs, travalleuses. Je suis une femme..." Por entonces era infrecuente la diferenciación de género. Arlette transmitía la asertividad de su condición femenina y trabajadora. Su partido Lutte Ouvrière tiraba unos boletines de fábrica, una prensa obrera ligada a lo  concreto, descentralizada, ahí conectaba con sectores de la emigración laboral española, sin embargo no tenían presencia en el interior de España. No obstante, a los de Lutte Ouvrière los pudimos ver y oír en las calles parisinas movilizados contra las penas de muerte ejecutadas el 27 de septiembre, gritando con todos " Franco Assesin, Giscard Complice".

 La otra tendencia trotsquista, de la que yo procedía, era la Liga Comunista Revolucionaria, perteneciente al Secretariado Unificado de la Cuarta Internacional. Su figura más prominente era el economista belga Ernest Mandel, que había conseguido recuperar la revista multilingüe internacionalista IMPRECOR, de gran valor orgánico y estratégico. 

La LCR española tenía por órgano central el periódico ( más o menos periódico o regular en su aparición ) COMBATE, que lucía el marchamo OSCI ( Organización Simpatizante de la Cuarta Internacional), ese era su estatuto orgánico con respecto a la Cuarta. Sus dirigentes más destacados, si bien en clandestinidad, eran Jaime Pastor Verdú y Miguel Romero ( Moro) y en prisión el sacerdote vasco Jon Etxabe. 

La LCR francesa tenía como sus dos líderes más conocidos,  cuando menos por mi sobre el terreno, a Alain Krivine, el más mediático, y Daniel Bensaïd. Era una organización muy combativa, con buen despliegue táctico en los enfrentamientos de calle, marcaron fuertemente su presencia en las movilizaciones contra las condenas a muerte del 27 de Septiembre. 

Pronto irá el reloj histórico marcándonos y mancándonos, hiriéndonos sus agujas al alba de la noche más larga ( L. E. Aute). 

Con pólvora en los pies seguiremos camino, haciendo relato. 

XUR O'PONTILLÓN 

La Cause du Peuple. Vanguardia Obrera

En los años sesenta y primeros setenta emerge una nueva izquierda revolucionaria marcada fundamentalmente por el triunfo de la Revolución Cubana, entrada triunfal de Fidel Castro en Enero de 1959 en la Habana, el influjo de la teoría y práctica foquista guevarista, la lucha del FLN por la descolonización de Argelia, la guerra en Indochina, la Revolución Cultural Maoísta, el cisma chino - soviético, dotararon de una nueva textura y nuevos ideologemas a sectores de la izquierda y París resultaba ser un sitial u observatorio de primer nivel.

 Argelia e Indochina eran contactos de piel a piel que provocaban urticaria a los franceses, por razones obvias. El anticolonialismo y antiimperialismo pasan a ser banderas irrenunciables y los grupos más intensamente posicionados van a encontrar en Pekin el faro que les guíe apartando su mirada de Moscú, motejando de socialimperialista, revisionista y reformista a la  URSS, deviniendo un mantra la triple descalificación anterior y alzando un panteón con las cinco efigies de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao, pasando a definirse como M-L ( Marxistas - Leninistas). 

Una ejemplificación o más bien casi paradigma lo constituyó el periódico La Cause du Peuple, con el que colaboró, también en su difusión a las puertas de las fábricas y en las banlieues,  el escritor y filósofo Jean Paul Sartre, quien junto a su compañera Simone de Beauvoir había regresado entusiasmado de Pekin.

 Aprovecho esta crónica a pie de calle, para irnos al boulevard Sebastopol, muy cercano  a nuestro barrio latino, donde se encontraba y creo que continúa  la librería china Le Phenix, gran contenedor de literatura política china, necesariamente relacionada con la embajada pues eran libros de importación editados en Pekin de forma muy cuidada. Los libros estaban editados en las principales lenguas cultas del mundo , entre ellas el español, para esto habrían de contar con equipos de traductores, probablemente algunos asilados en China de origen español o latinoamericano.

 Por aquellos días había una cierta "sinofilia" de signo muy diferente a la actual de la tecnoidolatría y de ese oxímoron economía mixta de comunismo de mercado. Al contrario, Mao expresaba alguna forma de " Revolución Permanente" desde el poder. Así me lo manifestaba un prochino francés. Salgo de la librería china Le Phenix con un tigre de papel en brazos, el Libro Rojo de Mao y sus Escritos Militares.

 En este contexto se movía el PCE ( m- l), organización nacida a comienzos de los años sesenta, en 1964, en el exterior( fuera de España), resultado de la fusión de varios grupos, alguno en el interior y también en la emigración española en Colombia. Su dirección en el exterior se repartió entre París y Suiza, sus máximos dirigentes en 1975, eran Raúl Marco y Elena Ódena, nombres falsos. El órgano del comité central del PCE ( m- l) era Vanguardia Obrera, con los años daría lugar a la editorial VOSA, en manos del periodista Blanco Chivite. En 1975 el PCE ( m- l) hacia abiertamente línea de masas en París entre una emigración laboral joven llegada durante los sesenta y dispuesta a una ruptura NO pactada que restituyera los derechos republicanos y la República como forma de Estado para la salida al franquismo, eran muy beligerantes con la que ellos llamaban " camarilla revisionista Carrillo - Ibarruri", a los que calificaban como vende patrias frente al imperialismo yanqui. El PCE ( m- l) era proalbanes, hoxista y disponía de una emisión en Radio Tirana, que podía sintonizarse clandestinamente en España.

 Tras los fusilamiento del 27 de Septiembre acudí en la Mutualité a un mitin del FRAP ( Frente Revolucionaron Antifascista y Patriota), con un lleno total y gentes fuera, los asistentes mayoritariamente eran emigrantes de los sesenta y primeros setenta, nos acompañaron las canciones de Pedro Faura, " el famoso cantante del FRAP", según las presentaciones. La consigna más rítmicamente coreada: :

               FRAP, FRAP, FRAP, 

               GUERRA POPULAR.

El comité profrap se había constituído en una reunión celebrada en un apartamento que el dramaturgo norteamericano Arthur Miller tenía en París. Asistió y salió elegido presidente, probablemente el único socialista relevante, expulsado del PSOE, le había retirado el carné Llopis, el socialista Julio Álvarez del Vayo, fallecido a comienzos de 1975 en Ginebra ( Suiza). El FRAP tenía una revista con un nombre bien expresivo ACCIÓN.

 El FRAP tuvo una importante capacidad de movilización no sólo en París, también en muchos países europeos desde Suecia a Grecia pasando por Alemania e Inglaterra, fuera de Europa, México y Canadá. Se pasaron filmaciones en salas parisinas que pudimos ver y durante el mitin de Mutualité también un súper ocho del comando del primero de Mayo en Madrid de 1973, en el que hubiera numerosos heridos graves, resultando muerto un subinspector de policía de la Brigada Político Social por apuñalamiento, en las imágenes no aparecía tal escena. 

 Hoy, 2025, están fallecidos, como decíamos, Álvarez del Vayo, Raúl Marco y Elena Ódena, creo que después se supo que su verdadero nombre era Benita Ganuza, nacida en San Sebastián y desde muy joven emigrada a Londres, donde pronto destacó en las Juventudes Comunistas, llegando a funcionaria internacional por los años de los que estamos hablando en un organismo de la ONU en Suiza, donde residía, junto a su pareja Raúl Marco. 

Una vez fueron ejecutadas las penas de muerte las actividades del FRAP mermaron considerablemente. Tras esta rápida remembranza iremos trayendo a memoria a otras organizaciones políticas operativasen en 1975, todavía sin abandonar París.

 XUR O'PONTILLÓN. 

Los locos sesenta parisinos

Que duraron hasta los setenta con algún coletazo en los ochenta y hundimiento en los noventa con síndrome de espasmos episódicos. Obviamente en los primeros setenta en París en la izquierda casi todo era postmayo, respirabamos esa atmósfera, en algunos sitios más que en otros el latido palpitante de " aquello", quizá ya un tanto espectral o sombra transmutada en otras sombras con la rosa o galopada tatuada del brown sugar ( Rolling) en las venas. 

El barrio, digamos familiarmente así al Quartier Latin, al anocher como era de esperar en cualquier otro barrio se poblaba de sombras y algunas luces y neones, pero también había "sombras sin sombra" diurnas, con ojeras que les colgaban hasta los pies y ojos insomnes biliosos hechos de cuentas de vidrio y otras mal saldadas. 

La noche es para los flics, chulos, putas, maricas y los corazones más solitarios en busca de Peter Pánico. Bajo ese manto de clandestinidad a veces los camaradas de la izquierda internacional e internacionalista de epidermis multicolor y acentos vocales también polícromos. 

Y de la izquierda, quien da razón de su paradero? En la republicana Francia, Liberté, Fraternité, Egalité et Merdé ( esto es mucho mayo) gobernaba la derecha, el presidente de la teocrática - laica, resuelvan ellos sus contadicciones, República era Valery Giscad D' Estaigne y su ministro de Interior un tal Poniatovski, según parece de ascendencia polaca. A toda revolución le llega su Thermidor.

 El tal Poniatovski ( no estoy cierto de su ortografía, y además soy más bien despreocupado de esas cuestiones) cuando llegaron las manifas tras las celebraciones de la muerte de Franco, París ya no era una fiesta, en contra de la reinstauración borbónica en España, nos preparó una bonita operación " coup de poing, "operación puñetazo", allá por la Place de Trocadero que nos dejó calentitos para el resto de invierno. 

Por momentos, los CRS ( Compagnies Republicaines de Securité) dejaban a los antidisturbios o Compañías Especiales de la Policía Armada, los grises, por algunos llamados la "gristapo", como tiernos infantes. Las CRS mucho mejor equipadas, botes de humo, gases lacrimogenos, pertrechadas de cascos y escudos, en buenas condiciones físicas, nada de los barrigones que podíamos ver por aquí, apoyados también por secretas. La democracia republicana francesa también en esto iba años por delante de de la democracia orgánica española de franquito. 

Por cierto, ya de aquella el Fronte National de Jean - Marie Le Pen era un partido actuante, se hablaba de la OAS, y Le Pen cultivaba el rencor por el abandono de Argelia. Significar que en la izquierda el PSF y el PCF no siempre tuvieron demasiado claro la descolonización de Argelia. Una voz clara en la izquierda fue Jean - Paul Sartre. 

Otros signos visibles de la derecha extrema, para mi novedad, eran las pintadas paneuropeas de cruces inscritas llamadas de San Andrés y otros símbolos celtas, totenkopf y runas germánicas, una Europa mitificada en sustratos germánicos, nórdicos y atlánticos. Daría para hablar y ...  escribir, claro. 

Entonces que nos trajeron y legaron los locos sesenta a los años setenta? Por la izquierda política que yo conocí y traté, además de pintadas con bastente ingenio, barricadas, molotov, fumeque líbano rojo, bastante heroína, el perico era más para ejecutivos del régimen, trips, droguería en general, sexo banal, muerte prematura de más que bastantes, trajo también algunas nuevas organizaciones marxistas y no marxistas, principalmente maoístas, trotsquistas, situacionistas y algunos híbridos de anarcas o ácratas. En otra parcela de la izquierda veremos el eurocomunismo y sus cismas. Y a los mandos del eurocomunismo Enrico Berlinguer y Santiago Carrillo, menos entregado George Marchais. Hablaremos de la Cumbre de Roma.

 XUR O'PONTILLÓN.